因为他想起了早在身陷梦海的时候，卫长庚也曾经那样执着到几近疯狂地凝视着天空的方向。
第193章 快乐王子
阿梨沙不是初来乍到就抬头凝视天空的。他的目光也曾望向这个全新的第三自然, 满满都是喜悦和温柔。
这里不像他的原生世界，人们不再为了饥馑和病痛而苦恼，战争也被控制在局部地区。生命不必从阵痛中诞生；衰老则被驯服, 成为了一种另类的生活态度。这里就像他曾经无数次向信徒们描述的极乐世界，只有最纯粹和真实的“善与美”。
但很快，怀疑的种子就开始阿梨沙的心中发芽。因为他看见了“不完美”。
召之即来挥之即去的梦海人；牲畜一般被工厂制造出的量产人；傲慢却又自卑的自然人……每个人都被困在属于自己的容器里。万事万物皆有标价, 无论是人的□□还是精神。
歧视、欺诈、掠夺……各种各样的罪恶从未消失，只是包裹着糖衣成为甜美的毒丸。人们赞美着精神的高尚，却是为了攫取更多世俗的权利；人们歌颂着自由、平等、博爱，只是为了用冠冕堂皇的口号来实现单向的控制、分化和剥削。
就像童话中的“快乐王子”死后从无忧宫被带到了广场高处，从而窥见了世界的真相，最终彻底心碎。高居于神宫之上的阿梨沙也因为看见第三自然的真相而心碎了。
从那时起，阿梨沙慢慢失去了对于现实的关注。他开始醉心于出入梦海与各种先贤交流对话，或是长时间闭关叩问自己的内心……在经历了一番彷徨之后, 他再次得出结论：第三自然并不是“无拘无束、自由自在”的极乐天堂，因此也不是真实的世界。人们依旧处在容器之中，而控制这个容器的……或许另有其人。
“阿梨沙觉得第三自然只是一个梦海世界？”
白典记起了一件事：“怪不得当初选虚拟助教的时候，小梨老师会问我那样的问题。”
“他问了你什么？”
“问我愿不愿意放弃虚假但却幸福的生活，去寻找真实的世界。”
“你怎么答的？”
“我说，我的心在哪里，哪里就是真实的。至于世界是天然还是人造的, 我不在乎。”
“还真是你的风格。”
卫长庚摩挲着自家向导的耳垂，同时在他耳边低语：“不过小梨提出这种问题也挺奇怪的。等回水晶塔之后, 还得找他探探口风。”
“我也觉得有些蹊跷。”
白典温驯地任由哨兵抚摸，“阿梨沙大人从没在公众面前表达过认为世界是虚假的观点？”
“没有。阿梨沙是地位崇高的神职人员, 一举一动都会造成重大影响，因此也受到严格的约束……差点忘了, 这也正是我想表达的‘矛盾的完美’。”
卫长庚终于又将话题带回了正轨。
与私底下的彷徨和疑惑截然相反，公众面前的阿梨沙呈现出另一种精神状态——作为神官，他虔诚履行着一切宗教事务；作为特级向导，他义不容辞地参与各种疑难副本，有时也把卫长庚带上。在少有的闲暇时光里，他偶尔会找卫长庚聊天。坐在开满栀子花的庭院里，听清风拨动檐下的风铃。
一面是脱离世俗的孤高哲人，一面是安民济物的仁厚君子。“出世”与“入世”两种截然相反的美德被糅合在了同一个人的身上——这就是阿梨沙所谓“矛盾的完美”。
白典试着做出解释：“也许阿梨沙大人是认识到了人生的虚无飘渺之后，决定亲手赋予这种虚幻以积极的意义？”
卫长庚摇头：“不。阿梨沙曾经亲口对我说过，建立在虚幻之上的东西，毫无意义。”
“……”
说实话，白典并不在意阿梨沙的哲学理念。他更想知道另一件事。
“阿梨沙大人怀疑这个世界的真实性，那么你呢？你赞同他么？”
“就知道你会这么问。”
卫长庚揽着白典的肩头，两个人轻贴额角。
“阿梨沙对于世界的怀疑完全基于他所笃信的教义，而不是真的掌握了什么现实依据。他坚信唯有跳出轮回才能进入真正的极乐世界。而我的想法与他不同，在我看来，哪怕真的存在所谓‘容器之外最真实的世界’，恐怕也不会是完美的。”
“没错，因为完美是一种人类规定的价值取向，而人类的价值取向一直在改变。”
白典低头寻思：“从这个角度来说，绝对的完美根本不存在。阿梨沙所谓的‘真实极乐世界’也就无从谈起了。”
“我倒还没想过这一层。”
卫长庚将目光转向远处：“当我还在梦海里做古人的时候，就受够了那些‘自诩为神’的家伙的暴行，所以根本就不相信什么极乐世界的存在。在很长一段时间里，我的原则是：世界是真是假又有什么关系，只要一无所有就不用担心失去。”
白典没有接话，心里却蓦地涌起一阵酸楚——在梦海世界里失去了家族与亲人的卫长庚，来到第三自然后不久又失去了阿梨沙的陪伴。所以当初东极岛上的他才会带着浓浓的颓废感。
他是真的想在寒冷的孤岛上随波逐流一辈子。
而迫使卫长庚走出东极岛，重新与这个世界发生联系的人，正是白典。
既然如此，白典觉得自己也有必要肩负起更多的责任来。