没有情报，一抹黑，这让朱允炆很是不爽。
宋晟犹豫了下，说道：“皇上，臣在镇守西凉时，听闻山西太谷县有商人名为常千里，手中存有大量食盐，其家财百万，有走关门道。”
走关门道，即走私轻车熟路，打通了各种门路。
朱允炆无奈地摇了摇头，道：“好啊，山西布政使司、都指挥使司均未曾禀告过这件事，看来他们与那常千里，也算是认识了？”
私盐贩子，人家虽然卖的是私盐，但走的路，可不是翻山越岭的山路，很可能是堂堂正正，笑嘻嘻地从城门口走出去的。
出了城，说不得还会与守门官告个别，挥挥手，然后再上路。
一直没有人将这件事告诉朝廷，那一定是张不开嘴了。
有嘴却发不出声，不是哑巴或声带坏了，那只能是被堵住了嘴。
堵住嘴的，是金银。
宋晟见朱允炆发怒，连忙跪了下来，说道：“皇上，臣也只是听闻。”
朱允炆挥了挥手，示意宋晟站起来。
此事，极有可能是真的。
寻常时候，纵然是空穴来风，也吹不出五里路去，可宋晟所在的西凉，距离山西太谷县，足足有两千路。
这需要多大的风，才能将这名声吹过去？
这股风，不仅等级高，还很持久，一吹就是多少年。
“这笔账，暂且记下，朕会安排安全局的人去一趟山西，你把知道的事情，全部都告诉刘长阁。”
朱允炆压下了愤怒，决定让安全局的人好好调查调查山西官场，看看都是谁参与了走私。走私这种事，恐不止是山西一地，边关要地，怕是少不了这些勾当！
处理完一干政务之后，已至傍晚。
朱允炆返回坤宁宫，却见宁妃、淑妃、骆才人与马恩慧都在，不由有些奇怪。
见礼之后，马恩慧便笑着解释道：“皇上，天界寺的道源主持入宫礼佛，言说昨日天界寺出现神光，乃是祥兆，希望太后与皇上亲临。”
“正好，这几日宫中事少，医用纱布织造也已无需盯着，臣妾便想，若皇上恩准，明日可否一起去天界寺，也好为大明江山焚香祈福。”
朱允炆看了看宁妃等人，皆是渴望之态，便笑道：“既如此，那明日我们便随太后一起去天界寺走走吧。”
天界寺，地处京师南郊，聚宝门外，丘陵环抱，绿树掩映，晨钟暮鼓，庙宇轩昂。
朱允炆与皇太后、皇后、宁妃等人，在一干护卫的保护之前，进入了天界寺。
金陵梵刹之首，便是这天界寺。
朱元璋曾设善世院，统一管理全国佛教寺院，而善世院的地点，便设置在天界寺。除了这一层身份之外，天界寺还是朱元璋的“家庙”。
放牛娃朱元璋，曾经在凤阳皇觉寺当过和尚，对于佛教有着一种别样的情感。
其实朱元璋信不信佛，这是一件很难说清楚的事，毕竟佛没救他爹娘，也没帮他干掉陈友谅与王宝宝。
朱元璋晚年的时候，甚至还在天界寺，写下了四十七位随葬嫔妃的名字。
从这一点来看，很难相信朱元璋是信佛的，当着佛的面，干着杀人的事，这到底是让佛拯救呢，还是让佛难堪呢？
但不管如何，朱元璋对佛是虔诚也罢，不屑也罢，他对佛有情结是真实的。
这种情结，未必是出自于信仰，也可能只是一种情感的慰藉、渴望或短暂的解脱。
毕竟，老朱很孤独。
朱元璋当皇帝的时候经常来天界寺，甚至还会身披袈裟、胸挂佛珠、手持法器，与天界寺一众高僧转经。
天界寺地阔深邃，建有金刚殿、天王殿、正佛殿、观音殿、轮藏殿、伽蓝殿、祖师殿、毗卢殿、戒律堂、讲经堂、藏经楼、万佛楼和钟鼓楼，既有自然山林之清幽，又有壁画的金碧辉煌。
毕竟是皇帝“家庙”，又是南方佛教的中心，自然不能凄惶了。
大殿用的是琉璃瓦、龙屋脊、金黄色庑顶，殿内落地神龛四周雕刻龙头，尽显皇家气派。
寺中大小殿堂都供奉金佛，大佛开光多用金箔贴身，佛祖天灵上都有夜明珠，钟楼里的大钟含金量很高，故而天界寺钟声十分悦耳悠扬。
甚至连日常的法器，也都含有不少黄金成分，敲打法器，听着舒坦，看着也舒坦。
马恩慧与宁妃等人带了不少侍女，他们的作用，就是抬箱子、提篮子……
马恩慧决定捐八千两白银，这让朱允炆郁闷至极。
虽然你现在是个小富婆，也不至于如此败家吧？
拉不住，人家说了，钱多，佛祖一高兴，就可消灾降幅。
朱允炆是不信佛的，只相信自己的双手，相信一脉相承的祖先，至于佛祖的徒子徒孙，他们愿在哪里千百渡，就让他渡好了，只要老老实实，听从管束，那就没问题。
天界寺后殿，是供奉朱元璋遗像与灵牌的圣殿，朱允炆与皇太后、马恩慧等人祭拜之后，便安排马恩慧等人陪着皇太后，自己则走向主持。
主持道源紧走两步，行了佛礼，道：“皇上，本僧有一事相求。”
朱允炆嘴角带着一抹笑意，果然，他邀请自己来这里，不是什么所谓的神光降世，而是有所图。
“说吧。”
朱允炆平静地说道。
道源看着似乎看穿一切的朱允炆，轻声道：“本僧听闻皇上欲以十万两，为天下忠魂将士立碑建寺，此乃是大慈悲之事，天界寺为梵刹之首，愿为此善举出一份力，还请皇上恩准。”
第一百六十二章 佛风一直在吹
佛祖不贪，道源也不贪。
但不贪，不意味着没钱，天界寺可谓是富得流油，像马恩慧一样败家，动不动就捐几千两银子的，可不是个例。
在这京畿地区，天界寺香火最盛，无论是文人雅客，还是商贾平民，亦或佛家子弟，都免不了来这里祈福，每日施给的香油钱便足以让人眼馋。
朱允炆也眼馋，因为佛教寺庙与道家道观，在这个时期是不需要交税的，就算是寺庙田产，也是不需要纳税的。
在推行一条鞭法时，对于天界寺这些占地的和尚，人家根本就不屑于退田，不就是给银子，寺院有的是，一亩地多少银子，直接买下来……
豪气的样子，让朱允炆都想把这群和尚给超度了。
朱元璋对于佛教，是保持着积极支持态度的，道衍和尚之所以能待在朱棣身边，也是他老爹希望有个和尚跟着自己的娃，以后能仁慈一些，化化戾气。
身边有和尚的，也不只是朱棣，其他藩王也少不了，只不过都没道衍和尚牛，干了造反的大事，还成功了，把自己的名字刻在了史书上，用橡皮擦都擦不掉的名。
朱允炆对于寺庙的发展心存忧虑，不是因为天界寺，而是因为兴修寺庙之风刮的很厉害，而且一刮就是三十多年，全国各地都有。
如果是民间自发的弄几个破庙，供奉几个泥菩萨，表达下心灵慰藉，也就罢了。
毕竟人民也需要有点信仰，只要他们肯干活，肯纳税，信下释迦摩尼，耶和华，安拉，玉皇大帝什么的，也无妨。
若都信这玩意，把头发剃了，跑到寺庙里敲木鱼，整天金刚伏虎，如梦如幻，荒废生产，那大明就活不下去了。
活生生把华夏搞成阿三，那是有罪过的。
朱元璋对于佛道，即有扶持，也有限制。
如在洪武六年，“乃令府、州、县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者领其事”。
洪武十五年，设僧录司、僧纲司、僧正司、僧会司，分别负责国家、府、州、县四级寺院管理。
需要说明一点的是，按照朱元璋的意思，僧录司的僧官，是代表国家，也就是代表朱元璋来管理佛教的，而不是代表释迦摩尼来管理佛教的。
从这一点上来看，朱元璋或许是这样的心理：
老子也是一尊佛，管你们是应该的。
僧官主要职能，便是编制僧籍簿册（又名周知板册）与寺院花册。
僧籍簿册负责记录僧众信息，比如性别，籍贯，联系方式，家里几口，你算老几之类的。
当然，性别这一栏基本上可以忽略……
寺院花册负责记录的是寺院信息，比如寺院在哪个位置，啥时候建造的，是违规违章建筑，还是取得朝廷许可的，有多少徒子徒孙，有多少房子，几亩地，你也得记录清楚。
对于明初而言，兴修寺庙之风愈演愈烈，主要的推手不是民间，而是朝廷，具体来说，是朱元璋和他的众多儿子。
没错，藩王是兴建寺庙的主力，只要你翻开大明地图看看，但凡是分封有藩王的地方，那保准有寺庙，而且还不是一个。
便以朱元璋的第三个儿子朱棡来论，洪武十一年，朱棡就藩太原，到了太原之后，一边忙着盖自己的晋王府，一边主持修建太原府中的崇善寺。
按理说，在城里面修个寺庙，表达下支持老爹政策的态度也就够了，可朱棡不这样想，弄好了崇善寺之后，一看太原府周围，呀，还有几个寺庙呢。
像是蒙山的法华寺、天龙山的圣寿寺、崛围山的多福寺，他们穷的吊儿郎当，香火不够旺，没关系，自己出钱，帮他们整修。
搞定了太原府周围几座庙，朱棡还不满足，可是太原府周围也就这几个寺庙，都重修好了，咋办？
眼前没了，那就将目光放远一点……
朱棡的目光看得很远，几百里之外的宁武县马头山清居禅寺、汾州介休县兴王寺、绵山抱腹岩云峰寺……
可以说，晋王府对于太原府及其周边的寺庙，有着很大的影响。
正是因为一个个藩王如此疯狂，才导致佛教有了兴盛之势，朱允炆之所以选择建造报恩寺，而不是报恩观，那也是因为群众基础在那里。
当然，最大的原因，还是因为寺庙有钱。
朱允炆只从户部要了二十万两银子，如何都不可能完成三四百万银子的工程，缺口总得补上，主要是谁来补。
朝廷没钱，不意味着民间没钱。
藏富于民，是中国一贯的传统。
朱允炆不怕弄不起来工程，就算没人自觉，自己也是可以拉投资，拉赞助，朝廷主办的房地产项目，烂尾的毕竟是少数。
亏？
有几个房地产公司亏钱的？
天界寺主持道源是一个懂得把握机会的老僧，他很清楚，建寺立碑，是以大明英烈军士之名，是以忠军报国之名，是以流传万世之名而为。
换言之，未来的报恩寺，是大明帝国所有人尊崇，世代不失色的圣地，是无可代替的精神居所。
若是佛教可以在报恩寺中占据主导，那对于佛教未来的发展与兴旺，有着极大的好处。
这是天界寺的机会，也是中原佛教的机会！
道源紧张地看着朱允炆，希望得到他的允许，若此生可以完成如此伟业，他也可以含笑而去，侍奉佛祖去了。
朱允炆看着道源，眼神中带着几分笑意，道：“为善举出一份力，这是好事，朕没有理由拒绝，只不过，天界寺，能出多少？”