账号:
密码:
PO18文学 > 穿越重生 > 我在大明肝生活技能 > 我在大明肝生活技能 第518节
  武昌的东南新军攻占汉阳,兵围了荆州府城,彻底切断了长江中游的航道。
  广东的新军南上攻占韶关,已经在湖广的南部势如破竹,整个湖广南部都已经落入到了东南之手。
  荆州知府徐学谟带领荆州新军在荆州城内抵抗,襄阳的明廷军队也在不断求援。
  接到了这个消息,明廷的内斗终于告一段落。
  两宫太后亲自派人前往中书丞相张居正的府上,托付国事。
  紧接着,两宫太后全部称病,宣布撤去垂帘,将国事全部委托给张居正。
  而张居正这下子不病了,他第一件事就是将李春芳赶出朝廷,派遣他巡视九边。
  张居正重新掌控朝政,第二件事就是在明廷通缉颜钧,禁毁颜钧的学术。
  不过颜钧的学术不立文字,他自己也从没有写过书阐释过自己的学术理念,而且颜钧都是给贩夫走卒讲学,也没有人系统的记录和梳理他的学术。
  所以禁毁颜钧学术倒是进展很顺利。
  但是颜钧有着充分的跑路和斗争经验,顺天府的捕快在京师城内搜寻了几天,都没有找到颜钧和追随者的踪影。
  几天之后,佟安重新回到了国子监中,不过佟安变得内敛了很多,也不怎么参加学习会的活动了。
  不过佟安这样在学习会隐退,倒是让那些学习会中的新进骨干松了一口气。
  邹元标和赵南星这两个年轻人,是如今国子监学生组织的领导者。
  他们出手大方,网罗了不少的支持者。
  但是佟安曾经是公车上书的发起者之一,他本人又拒绝了上一次科举捷径,在个人品格上无可挑剔,所以一直在学习会中很有声望。
  在佟安半隐退之后,邹元标和赵南星迅速活跃起来,成为国子监学习会的领导者。
  不过很快,这两个人也发生了分歧。
  邹元标在学习会中开始鼓吹张居正,他旗帜鲜明的支持张居正的所有政策,认为只有一个强硬的朝廷才能挽救大明,并且多次在明廷的《皇明新报》上发表文章,鼓吹张居正的新政策。
  邹元标对于张居正的鼓吹接近于肉麻,甚至连不少学习会的国子监学生都看不下去了,主动和他切割。
  但是邹元标依然不为所动,继续在报纸上连续写文鼓吹张居正,都快要将张居正捧到当世周公的地位上,肉麻的称赞他为“大明管仲”。
  而邹元标也有自己的说法,他认为东南大患在前,只有一个强大的大明朝廷,才能够带领大明对抗东南。
  但是邹元标也不是全然狂舔张居正,他也在报纸上对张居正的政策提出批评。
  邹元标认为如今对地方督抚的姑息,地方势力的坐大,才让占据更大地盘的明廷,无法在对抗东南的时候发挥全部力气。
  邹元标认为需要收回地方督抚的权利,增加京师朝廷的权威,这样才能团结一致对付东南。
  邹元标的说法不仅仅在国子监学生中受到追捧,甚至连不少明廷的官员也支持他的想法。
  比起邹元标较为“激进”的支持中书丞相制度,赵南星则搬出了“圣王”的理论。
  赵南星认为道德完美的圣王,才能够拯救如今的大明,于是赵南星开始编书,历数了古代贤明的君王。
  在这份《帝说》中,收录了从上古尧舜禹开始的圣王,到元之前的皇帝,从这些皇帝的生平故事中挑选了一些小故事,编写成了一本小册子。
  书上列举了古代君王的善行八十一则,恶行三十六则,赵南星甚至还自费请来雕版画师,将这些小故事配上了插图,自费印刷出版。
  这本小册子因为故事浅显易懂,而且插图精美,很快就在京师大受欢迎。
  赵南星还在《皇明新报》上写文章,说明自己编写《帝说》的目的。
  他是希望能够用所谓“圣王”的事迹来规劝朝廷,推崇那些古代德行高尚的君王,希望能通过恢复传统道德,来让大明再次强大起来。
  张居正看到《帝说》之后,竟然没有生气,反而对赵南星大为赞赏,并且将这本册子改名为《帝鉴图说》,亲自勘定了其中几篇故事的史料错误,然后作为教育小皇帝的教材,进献给了两宫皇太后。
  这么一来,赵南星反而要比邹元标更出名了。
  张居正征辟赵南星做官,但是赵南星却直接拒绝,表示自己要参加科举做大明的臣子,而不愿意做张居正擢升的私臣。
  张居正倒是没有对这个十六岁的年轻人动气,还私下称赞赵南星有德。
  邹元标和赵南星原本交好,但是随着二人的分歧日渐变大,学习会也开始分成了两个部分。
  山东,济州城内。
  李成梁自从上一次徐州会战之后,就带兵返回了济州城。
  返回济州城之后,李成梁一边继续推进张居正的新政,并且在胶东半岛上募兵设立棱堡,防止上一次东南水师从海上进攻山东,将他的军队拉着在山东乱跑的情况再次发生。
  而从过年之后,李成梁又在山东搜罗了不少读书人,将他们聚集在济州城的新军大臣府上。
  这也是李成梁的儿子李如松出的主意。
  在徐州会战结束前后,李成梁就和河南巡抚陈以勤打起了笔墨官司。
  虽然因为张居正的关系,结果上是李成梁略占上风,但是皇帝驾崩后,让李成梁也产生了不安全感。
  李家父子都已经意识到了,现在这个明廷的平衡是非常脆弱的,仅仅是一个风疾的皇帝驾崩,就差点破坏整个平衡。
  意识到了这一点之后,李如松建议父亲,网罗一批山东的读书人,帮着李成梁发声。
  李成梁也意识到了舆论的重要性,陈以勤是文官士人,他本人的名声也还可以,是正儿八经的进士出身。
  所以虽然李成梁得到了张居正的支持,但是在舆论上一直被陈以勤压着一头,在京师文官中的名声也很臭。
  李如松虽然也是将门之后,但是李成梁原本是想要让儿子由武转文的,所以从小李如松也接受了完整的儒学开蒙教谕,甚至还考上了辽东的秀才。
  当然李如松这个辽东的秀才也没有多少含金量。
  李成梁很重视这个读过书的儿子的建议,他决定在山东创办报纸,让他网罗的这些读书人挂在《山东新报》编辑部下,给他们发薪水写文章宣传自己。
  李成梁还让这些读书人给《皇明新报》投稿,年后就在报纸上发了不少文章,确实扭转了李成梁的口碑。
  这都让李成梁更加大了对这些读书人的支持,他将《山东新报》的编辑部直接并入了自己新军衙门,甚至给了他们低品官员的待遇。
  这下子山东那些渴望进入仕途的读书人们,纷纷聚集到济州城向《山东新报》投稿,希望能被李成梁看中,一步登天进入官场。
  李如松拿着一份稿件,冲到了李成梁的书房。
  “父帅,请您看看这篇文章。”
  李成梁接过文章,看了一会儿就觉得头疼。
  他虽然也读过书,但是这篇文章对他来说未免过于深奥了。
  李如松知道自己父亲的文化水平,捧着稿子说道:
  “父帅,这篇文章写的好啊!”
  李如松看着标题,《唐强宋弱论》,他对唐宋的印象都是来自于各种戏曲,根本看不懂这种书生的文章。
  李如松说道:“父帅,这文章总结了大唐强盛,赵宋积弱的教训。”
  “文章说,大唐之所以兴盛,就是因为文武并重,在各地设置军府保境安民,所以唐亡之时,依然拥有远胜于赵宋的国土。”
  “唐设置军府,良家子农忙时耕种,农闲时练兵。如今我大明应该效法大唐制度,以军府协调物资,全力支持战争,将所有的物资都生产出来供应军资!”
  第469章 蛮夷也,不辩经
  李成梁看着儿子李如松,疑惑的说道:
  “你说的这些有什么新意?这不是和咱们大明实行的军户制度是一样的吗?”
  李如松摇头说道:“父帅,这可不是一样的。”
  “哪里不一样?”
  李如松说道:“咱大明的军户制度,是要让我们这些军户世代为兵,军户只是和士农工商一样,都是被太祖划定为军户的职业之一,并没有任何特别的,甚至要比很多籍的地位要低。”
  “可这篇文章上说的体制,则是说要一切围绕着咱们军队,士农工商都要围着军队服务。”
  “种地是为了打仗,发展工商也是为了打仗,只有打下更多的土地,才能让所有人都过上好日子。”
  李成梁皱眉说道:“这不是秦制吗?”
  李如松摇头说道:“父帅,还是不一样的。”
  “秦制是全民皆兵,用军法来管理国家,但是这篇文章是军队优先,只是要提高军队的地位,让军队成为整个国家的核心,而生产的东西都是为了军队服务,有了军队的保护,才有所有人的安全。”
  李成梁这下子算是有些理解了。
  李如松继续说道:“不过这只是这篇文章的主张,这篇文章还有别的内容。”
  “你说说看。”
  李如松说道:“这篇文章还讲了辽金元起家于蒙古草原,皆蛮夷也。”
  “以儒家来治理国家的宋朝,却始终打不过这些不断崛起的北方蛮夷?”
  “而辽开始儒化,就被被金朝打败,金朝也开始儒化,就被蒙元打败,最后蒙元又灭宋,建立了幅员辽阔的帝国,何也?”
  李如松说道:“蛮夷也,不辩经!”
  “若是按照如今士族儒家的体系,那辽金元就永远无法崛起。”
  “重文教的宋,却打不过北方的蛮夷,这是什么原因?”
  “蛮夷是不会辩经的,只会用武力来解决问题。”
  “换句话说,在武力面前,辩经是毫无意义的。”
  “东南能够崛起,能够威逼朝廷,是因为苏泽的学术吗?”
  “而是因为东南的船坚炮利,武器先进,士兵勇敢!”
  “所以现在要做的,就是放弃对各种儒学思想的争论,一切都为了军队服务,一切都为了打仗服务。”
  “用战争获得土地,用战争获得财富,用战争来获得秩序。”
  “而只要打仗赢了,还会有人说我们是蛮夷吗?”
  “就像是太祖起于寒微,又有人说他身份低贱吗?”
  “成王败寇,只要能打赢仗,一切都是对的!”
  李成梁听完之后,竟然也觉得心情激动起来。
  其实作为一名缺乏文化的军头,李成梁在朝廷中还是有些自卑的。
  这并不是李成梁的问题,而是整个武将勋贵集团被文官集团打压了百年,他们也对自己的武将身份感到低贱。
  <div style="text-align:center;">
  <script>read_xia();</script>