道门中的慈航道人在佛门中乃是观音，荀靖之在和六如比丘尼对话后，在通觉寺的观音像前供了一盏长明灯，他没在长明灯上写下名字，他希望不要有人打扰到师姐的休息。
佛子回来了，而一些失去的东西，已永远失去了。他忘记了很多细节，他曾经希望抓住和佛子有关的回忆，而那些被抓住的回忆，只是一部分回忆，不会是所有回忆——一些回忆已被时间摩灭，缺陷已横亘在时间中，将永远横亘在时间中。
他想，或许佛子的回归带给他的感受，会和未来北方的带给他的感受相似。总有一天，他们会回到北方，而北方的国土已不像乾佑初年那样完整而广大了。
佛子……这是一个和少年意气有关的称呼。五岐兄。
第五岐。
贞和四年，三月的倒数第二天，他等着第五岐来找他。
作者有话说：
1 《中庸》
2 《陈风·月出》
第169章 鸽隐3
无人在夜中吹笛
许朝原上将军房安世被凌迟处死了。第五岐冷眼看着假房安世从有着完整肌肤的活人，变成一具血淋淋的骷髅。
人不能想象痛苦，只能处在其中，当刑罚施加在人的身上——地狱可以不存在，但是地狱的酷刑存在——人就能知道身在地狱的滋味。
师叔曾想过自己竟会发出大叫唤地狱的鬼会发出的声音吗？
一刀、一刀。在复仇的极端痛意中，有一种扭曲的快意。一场落在他人身上的凌迟，带起的血溅起往事，第五岐的心变得鲜血淋漓，一刀、一刀，直至出现一个空洞。
一线断时，落落磊磊。1
一口生气再也不存在于人间，人的肢体离散。
安静，过分安静，安静到可以听见血滴落的声音。
他听见他的师叔骨头断裂时发出的声响。
他师叔以为他找不到他母亲的遗骨。他师叔背叛了太多人，在最后却忘了什么是背叛……他的部下背叛了他，说出了他在云阳县埋下过尸骨。
他们说出了太多的事情。
骨头。他不会告诉房安世，他找到了贺兰奢的骨头，也找到了母亲的骨头。
找到母亲的骨头后，他拉住母亲的手，就好像他还是孩子，母亲要带他去邕州、去扬州，去覆舟山。
母亲的手只剩下了白骨。
母亲的遗骨已经重新埋入土中，她的手骨颜色洁白，颜色如一束芦花。
第五岐看着行刑的人磔裂假房安世的骷髅，假房安世断裂的骨头是血红色的。
在扭曲的快意和痛苦中，前所未有的疲惫张开巨口，似乎要将他吞噬。他独自在刑室中久坐，仆吏来来往往，擦去一地的秽物和血迹、收起刑具。血一点一点减少，可他觉得有血雾弥漫，血雾早已渗进他的毛孔之中。
他觉得自己满身都是血腥之气。
有人请他洗手、洗脸，他用清水洗过手，用干净温热的帕子擦过了脸，可他觉得自己的手上依旧有血。
耳中似乎仍有惨叫声，如渗进他毛孔中的血雾一般，惨叫声在他的每个毛孔中响起，环绕住他。
恐惧？不恐惧。快意？不只是快意。恨意？从最高处暴跌而下的恨意。有苦味，不能忍受的苦味，这不是舌尖能尝到的苦味，而是自地狱之中、血池之下出现的毒苦，麻痹心脏，弥漫至周身。
他如同与人持刀对打，无限残忍，他们一刀一刀互相割削对方的血肉，就这样血战，在虚空中互不服输，战有三天三夜之久——一个虚假的房安世彻底倒在了他的面前。周遭的一切都在这场血战中被他们二人毁灭，随后，倒在了他的面前。
他看着一地废墟，没有动一动手指的力气。
一位比丘应该发愿断一切恶、修一切善、度一切众生。三愿一愿无存。将近二十年的信任……血淋淋地倒在了他面前。
蝉鸣声中，师叔带着师弟在溪边洗米，小鱼游进竹筐中，师叔将小鱼放回到溪水里。
师弟用一根捡来的木棍撩起冰凉的溪水，溅了他一身。
鹿在山间走。
父亲抱着他过溪。
母亲为他换上晒在太阳下的衣服。
而到处都是血迹——溪水中是血、溅起的水是血、衣服上沾着血……！十多年的回忆，全部被血迹污染。
不断一切恶，亲自为恶。
不修一切善，世间本无善恶，只有强力及其伪饰。
不度一切众生，凡弱者皆该死，死不足惜。
……这不是一个有因果报应的世界？
这不是有因果报应的世界。
绝不念一声佛经，有人说自己绝不念一声佛经。
而他呢？
当血迹沉沉浸染过去，而他呢。他之本相，是否同样狰狞如修罗——
戒，绝不守戒，犯杀生之戒。
定，不修禅定，以血还血，修复仇之道。
慧，不要慧根，生修罗妄执、生要对方必死之执心！
当所求对方之死已到来……又该如何？
苦味让人无法忍受。
黑暗一点一点吞食亮光。天色完全黑了下来，第五岐终于站了起来，他终于恢复了力气，站了起来。有人要扶他，他摆了摆手，表示不要紧。
他看见了门外的月亮。明日是晦日，没有月亮。而今日之月，残忍如钩。