魏国公有外孙陪着，他没有。
太子妃说：“多谢父皇挂念，儿臣一定向舅舅转告父皇的挂念。”太子妃笑着劝陛下多加餐饭，对陛下说：“儿臣的舅舅身体尚好，每次吃饭能吃一整碗。父皇也要努力吃饭。”
陛下哈哈大笑，说：“不知道崔老藏了什么好米，竟然能吃一碗饭。”
“儿臣回去了，就去问舅舅要米，再配上素菜，给父皇送来。父皇尝尝。”
“难为你有心。”陛下说：“让永隆给朕送来吧，朕见见他，看看朕这个孙子长高了没有。”
陛下其实想见外孙。可是见不着。他的小女儿崇幻成了庶人，崇幻的子女当然也成了庶人，他见不着。他长女崇劭的两个儿子，弟弟靖之生死未卜，哥哥彰之身在封地——他能见彰之，可是他不愿意让彰之入京。彰之在封地过得更自在，一旦入京，他那太子舅舅又要天天见他，他那太子舅舅见他，明明是猫见耗子没安好心，偏偏又要装出一副甥舅和谐的样子来。
太子妃扶着陛下走了一段路，一路陪陛下说笑。陛下面上说笑，脚上穿着新鞋，走了一会儿，渐渐感到了磨脚。新鞋难免磨脚。
释迦牟尼佛去乞食时，是赤足去的。
陛下对太子妃说自己累了，太子妃扶陛下往回走。陛下走到自己的寝殿前，看到了匾额——净居之殿。
他现在住的这宫殿是他的孝顺儿子崇恺给他修的，特意修了让他礼佛。殿成之时，陛下为佛殿取名为“净居之殿”。
恺儿不礼佛，不知道“净居”的含义，只以为殿名是清净的居所的意思。
净居是阿那含的住处。佛教的阿那含住在净居天，阿那含有“不还”、“不来”的含义。阿那含是一位不再还来世间受生的圣者。
不还……陛下潜心礼佛，不愿意再回到世间。
许朝王土广大，陛下回看许朝的疆域，只觉得世间如同一间广大的火宅。纵使贵为帝王，求不得还是求不得，烦恼还是烦恼。
他不愿意来生再次居住于世间。
他不想再生烦恼。无尽烦恼……
当人察觉到苍老时，一定是真的老了，心老了。
三十多岁时，陛下收复南方，统一了分崩两百余年的国土。他那时真觉得自己有无限力气！他觉得自己要做这天下的主人，他将来大有可为！
他暗中庆幸自己的亲哥哥没有子嗣。
他隐隐希望哥哥早死。
他希望独自享有自己的荣耀。
南朝在他的手中灭亡，那时他看南朝，觉得像是在看一场笑话。南朝在发生内乱时就注定了要灭亡，南沈一朝，重病的父亲猜忌年轻力壮的儿子，野心勃勃的儿子害怕暮气沉沉的父亲，最终儿子弑父……随后兄弟相杀。
可是现在呢，现在……他再看那个逝去的朝代，他觉得悲哀。
南朝没有逝去，南沈的命运随时可能在许朝复活。
一个人只有成为帝王之后，才能真正明白什么是权力的悲剧。陛下在还是皇太弟时，不明白为什么哥哥总是说要忍让。他不想忍让，他以为皇帝超乎万人之上……后来他发现皇权并不够重。
当他成为了皇帝，他被旧贵牵制、被臣子牵制。他利用士族，但是他也必须士族对抗。他这时才看清了南朝的悲剧：那不只是一场父子兄弟相杀的闹场，也是一场皇权和人性的悲剧。
皇权不够重。人性贪图权力。
士族门阀是南朝历代的大患，士族门阀掌控了朝中文官的晋升，没有门第，不能晋升，寒士不能担任高官，在选官的事情上，皇帝很少能插上话。
如果南朝的皇帝要抗衡士族大家，他就得依靠寒士、寒人和自己的儿子兄弟。寒人和寒士出身不高，难以在文官序列中步步晋升，于是大多将目光转向了武职。
于是南朝卫朝被寒人武将窃了国。
武人当政，屠杀士族，很快被士族反噬——南吴代卫，吴朝三世而衰。
沈朝继卫、吴而起，沈明帝吸取前朝灭亡的教训，尊重士族门阀，抑制寒人武将，一些官职不能给士族大家的子弟做、不能给寒人做，那就给自己的兄弟子孙来做。
沈明帝令宗室亲王领兵驻守各州。皇权不够重，他选择依靠自己的兄弟子孙来加强自己的权力。
可是他又猜忌他的兄弟子孙。可是他的兄弟子孙之间又互相猜忌。
当沈明帝被太子围困，沈明帝召自己其他的儿子入京。可是他的几个儿子不肯救他——他们就那样等着太子杀了他，只想等着他死了，自己瓜分天下。
皇帝这位置实在很孤独。
陛下在看清南朝的悲剧后，发现自己的哥哥是对的。仁德是对的。对外，皇帝要打压士族大家，更要忍让士族大家，不能将士族逼入绝境。对内，皇家的兄弟要互相友爱、互相信任，将权力一起握在手里，不要互相猜忌。否则……当皇帝只剩下自己孤零零一人时，许朝就要重蹈覆辙，重复走上南沈灭亡的旧路。
当陛下选择让崇恺成为太子时，他看中了恺儿的手段。陛下希望看到一个强有力的帝王、可以压制住士族的帝王，荀家需要一个可以将权力一点一点收拢到皇室手里的帝王。
可是恺儿不慈爱。皇帝要学会依靠自己的兄弟，可是一旦恺儿的弟弟们获得了权力，恺儿又要猜忌他们。于是他的弟弟们不得不防备他，怕他下手太狠，把自己逼死。