紫元真人自入帐后，屡屡避开韦衡的试探与提问。
韦衡说：“那就让我这小兄弟先解一遍。”说完看向奉玄。
堂庭山隐机观擅长解《老》《庄》二经，奉玄自然会解“天地不仁”四字。奉玄于是先开了口：“真人，我先解这经。‘天地不仁’之‘仁’，不是儒门之仁，我兄长之误，误在混淆了儒门之仁与道门之仁，儒道虽用同一个字，这一字的含义却并不相同。”
紫元真人点头：“不错。”
奉玄对紫元真人说：“请真人解道门之仁。”
紫元真人说：“《道德经》曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’欲解道门之仁，须先解何为‘刍狗’，请小友解‘刍狗’二字的含义。”
奉玄说：“世人多误解‘刍狗’为‘刍草’，以为《道德经》中此句的含义为：天地不仁，以万物为草芥，圣人不仁，以百姓为草芥。这是大误。刍狗是古时祭祀所用之物：结刍草为狗之形，用于祭祀之时，当用之时，倍加恭敬，然而恭敬并非是因为刍狗本身，只是那时要用刍狗；祭祀之后，刍狗无用，被人践踏，不是人们厌恶刍狗，也只是形势使然。刍狗万物，乃天地无心而不相关，非天地忍心而不悯惜1。请真人解‘不仁’二字。”
紫元真人道：“道门不屑儒门之仁：儒门之仁，必造立施化，有恩有为*。道法自然，无偏爱、无私恩，顺时而为，不自起是非、搅动天地，是故，道门不讲儒家之私仁。”
听紫元真人解经，他的确是个精通道门玄理的道人，心怀大道。
紫元真人拂了拂拂尘，对韦衡说：“将军，我从妫州来，为妫州流人请求借道卢州出关，在请求之前，有一大礼要献给在座的诸位大人与朋友——我有天眼神通，愿意带将军与诸位一看卢州的将来，不知将军与诸位可愿意一看否？”
韦衡说：“看，怎么能不看呢。”
紫元真人请求韦衡给他一个空碗，他将空碗放在主帐中间的空地上，把白水注入空碗中，要众人都看着碗中的水，高声说道：“太上敕令，水府灵君，借我水泽，一照将来！”
紫元真人说：“诸位请看着这碗中的水。水乃上善之宝……”
奉玄看见水碗，怀疑紫元真人会幻术。他立刻掐了身侧的佛子一把，佛子没有看向奉玄，却也防备起来，碰了一下奉玄的手臂示意他放心。
众人都看着盛水的碗，听紫元真人说话。
术士要想施展幻术，就一定要瞒住众人的眼睛——那碗水只是为了分散众人的注意，有或没有并不重要。那十多年前在承香殿中表演幻术的渤海国术士曾说，幻术幻中有真、真中有幻，起幻最为重要，为了起幻，术士要瞒住众人的眼睛将幻粉洒进蜡烛或者燃烧的香炉中，只要众人吸入了幻粉，再听着他的话，看着一个地方，就能一步一步走进那真幻夹杂的瑰怪世界。
敲击玻璃或上好的瓷器，就可以破除幻术。
拂尘……紫元真人振过几次拂尘，幻粉如果藏在拂尘里，那早已被振入蜡烛中燃烧了许久了。奉玄暗中看向众人，只见除了一位校尉外，众人的脸上都没了表情，似乎魂魄已经离体、远离此世。
紫元真人忽然掏出一把匕首，冲向韦衡。奉玄刚拔出剑，佛子的剑已经架在了紫元真人的脖子上。
佛子的剑还是晚了一步。
“嗤——”一声。
韦衡面无表情，手中的梅荣刀却已经捅穿了紫元真人的身体。
紫元真人喷出一口血，大叫：“不可能！你明明一直看着碗……”
韦衡冷冷地对他说：“我的眼睛，不是一般人的眼睛。”
作者有话说：
1刍狗万物，乃天地无心而不相关，非天地忍心而不悯惜。——钱钟书《管锥编》
*王弼注《道德经》：仁者，必造立施化，有恩有为。
第47章 报德1
交易，或利用
韦衡杀了紫元真人，从军营里揪出了三个被妫州流人买通的细作。深夜时分，主帐中烛火未熄。仆从清理了主帐中的血迹，韦衡亲自提灯送奉玄和佛子回营帐休息。
冲雪小半个晚上没见韦衡，被高勒放出来之后，跟在韦衡身边跳来跳去，韦衡要出去，它也跟在韦衡身边。
帐外天空高阔，星斗璀璨。夜间起了风，夜风很凉，直吹得人的脸皮生疼。夜风从草上刮过，发出呜呜的声音，有如冤魂夜哭。
韦衡送奉玄进营帐，对佛子说：“第五兄弟，你帮了我韦衡，往后你要是有事找我，直说就行。”
佛子说：“小韦将军，我确实有事需要你帮我。”
佛子披了一件翻领袍，鸦青色袍面是用蚕丝拈着扶南国孔雀羽毛织成的，没有织出纹样，却自有流转的光华。衣服的贵气遮不住穿衣服的人的贵气，韦衡借着烛光看向他，只觉得他不愧是第五家的人。佛子的样貌与第五内相有几分神似，韦衡见过第五内相一面，他的姨母受封宣威将军时，寿安皇太女特意请第五内相前来传旨，第五内相撩开帷帽垂下的长纱那一刻，满室恍惚生光。
人事俱非，皇太女溘然长逝，第五内相亡于祝融之灾。韦衡问佛子：“这事你要私下和我说，还是对着奉玄也能说？”
“吾友知道。”