白素贞，白娘娘，是尊称。身为妖族之王，有能力，长得还漂亮。通常情况下，大家叫神才会这么叫，比如女娲娘娘、王母娘娘，她是蛇妖却被这么称呼，足见其德高望重。
但“白娘娘”，到了人间话本传说里头，摇身一变就成了“白娘子”。
这件事，当事妖是不知情的。
说书人口中缠绵悱恻的夕湖初见，白素贞一点印象也无。见什么？谁见谁？那段时间夕湖的水质出现了问题，小鱼小虾死了不少。她找人族的官一路找到郡守，才说动他们派人一起处理这事。每天忙里忙外，既要治水还要安抚沿湖一带的小妖们，哪里知道有谁撑着什么劳什子油纸伞从她身边路过。
可能是有的，因为自那以后，她就被一个叫许仙的人缠住了。
这人恼烦得很，碍手碍脚地帮倒忙。她一直忍，但总有忍不下去的一天。
话本子让世人唏嘘的“白娘子喝了雄黄酒现行吓跑许仙的桥段”，估摸着就是取材自那日：
治水的本意是改善民生，格局打开，这“民”不仅仅局限于妖。治水小有成效后，她走访沿湖的普通人家，调查情况。
她化身普通人族女子的扮相，那些老百姓一听她是治水功臣，纷纷从自家拿东西来招待感谢她。
时值五月，一户人家带来了雄黄酒。
本来其乐融融地饭桌上，许仙突然蹭一下站起来，故作姿态地挡在白素贞身前，挡下了这杯酒。当时气氛一时尴尬，提酒来的老伯还以为自己做了什么错事，赶紧赔了不是。
白素贞碍着人多不好发作，只好由那许仙油油腻腻地接着装腔拿调，心下盘算等饭后怎么给这人搞走。
肴核将尽之时，许仙先从席面上走开了，白素贞没管，并希望他最好别回来了。
结果返还路上，这厮又不知道从哪冒了出来，一脸得意，时不时还发出些奇怪的声音吸引她注意力，白素贞通通无视。最后许仙应该是实在等不住了，自己开了口：
“你猜我刚刚干了什么？”
白素贞没理他，许仙自顾自地继续。
“你方才怕不怕？我帮你挡了那杯，害——不用谢我。”
五月份，人人都在酿雄黄酒。虫蛇一类怕雄黄没错，但白素贞千年修为，干嚼着吃都没问题。这许仙自作主张，闹笑话了还不自知。白素贞恼他白费老伯一番心意，但和这种人计较有失身份，想了想，还是回去找轩辕的家主，让他管管自己人的做法比较稳妥。
许仙还没完。
“有我在，你以后都不用怕这个，”他扇子一打，翩翩道，“我方才离席，将这方圆一公里内人家晒的雄黄全都泼了水，你放心，他们不会再……”
许仙的话没能完。
白素贞实在受不了他的自大和愚蠢，现出原型来恐吓他：再不滚就把他吃了。
把人吓得屁滚尿流后，她独自回村子，给村民一人赔了点银子做补偿。
吓人的事她的确做得过激了些，但若是就此一劳永逸了倒也划算。人被吓到了之后，接下来几天都没见到。再几天治水大功告成，她就回青城山的老家了，这事情逐渐被忘在脑后。
直到夕湖那边又传来消息，说是湖边好多小妖都被一个叫法海的和尚捉走了，关在金山寺里。
她火急火燎赶去处理，办事儿的时候又碰着了许仙。但这回他居然没那么讨妖厌了，出了好几个好主意，白素贞就当她改邪归正，默许了他的存在，既往不咎。
这次，她仍然以怀柔为主，不愿伤人。但那法海反复无常，明明次次许仙的套路都将他说得心动连连道好，但结果总在最后关头突然反悔。
——直到她发现那许仙法海是一伙的：这阵子，二人一直暗通曲款，拖延时间。
白素贞震怒，水漫金山。
“啊……”吕弄溪咋舌，听到的故事完全颠覆了他从前对白素贞的认识，“白娘娘这么生气啊。”
“娘娘平时脾气很好，那回是真被气到了。怎么，觉得不至于？”姬易之就知道吕弄溪没听明白，等在这儿给他解答，“你仔细想想，许仙是我们轩辕的，法海是哪的？”
吕弄溪有点记起来了：“我们神农的。”
“那就对了嘛，”姬易之戏剧性地拖长了音，“如果只是这两人作祟，依照娘娘的性子，估计就会绑了送到我们两家让我们自己处置。但问题是，这事情的症结就出在我们两家。”
许仙和法海，唆使他们的正是神农和轩辕。此事本是许仙起了色心，轩辕那边知道后不但不制止，还加以利用，鼓动去他勾引白素贞。还许诺若是事成，予之田地钱财，家主亲自为其主婚，光耀门楣。这才有了先前夕湖许仙对白素贞的穷追不舍。
雄黄酒那事之后，本就要作罢的，谁知道神农不知道打哪儿听说了。两家对于“人妖联姻”这个想法都颇为认同，叫他们别灰心，派出了法海，一个唱红脸一个唱白脸，准能成。
“这么不要……”
吕弄溪及时捂住了嘴，差点冲撞了祖宗。
“是啊，真不要脸，”姬易之贴心帮他补全后半截儿，语气玩笑似的，“有时候，人真是有够坏的。”
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白素贞：服了，造老娘黄谣
神农和轩辕两家本来企图用爱情冲昏白素贞的头脑，但吃不了兜着走了。为什么能想出这个法子呢，原因大概就是父权制下婚姻制度是用于压迫女性的工具。
报一丝又解构了一个传说，抱一丝许仙法海，嘿嘿。
猜猜这个“新新白娘子传奇”的爱情故事在本文中起到一个什么作用^^
好像一直都没介绍猰貐：
外貌习性，我取用的记载是：“窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。”
至于猰貐跟后羿的渊源，那就是参考《后羿射日》那篇小古文，大家应该有印象，我就不贴上来了。
本文依旧对其有解构，或者说依照人性的合理的推测延伸，详参后文。