这次慕先生来欧洲办画展，三哥跟慕先生恳谈过数次，三哥跟慕先生英雄所见略同，彼此也信得过彼此的为人，就商议一起支援一下社会党。
社会党之前数年元气大伤，现又被围困于西北一隅，多少必须品都被封锁禁运。他们需要大量药品、医疗器械、电台、印刷机、生产机械、军用物资，三哥通过华人赈济会的职务，经手大量抗战赈灾物资的募集和运输，就把社会党所需物资夹杂其中，慕先生是穿针引线的人物，他负责跟社会党的地下人员交接，再由社会党的地下人员，或者由其他什么秘密通道，转移到被封锁的社会党手里。
珍卿把事情捋出一个轮廓，觉得三哥跟慕先生行事缜密——譬如四姐时常跟他们一起，她就傻呵呵的全然不觉。珍卿自觉很不必在旁边杞人忧天。若非三哥恐怕将来变生不测，把一家人都裹挟进去，珍卿也恨不得加入进去。
怎么说呢，就算在这似是而非的时空，珍卿也觉得大义之下，没有什么障壁是无法冲破的，更何况她多少相识是社会党？
她与那位生父滕将军的关系，在大时代的背景下，也并不是一直隔着厚壁障。去年，她冒险发布《东洋人的民族精神》，曾让她心内释去一层重负——她自觉做了力所能及的份内事。
但此书进入中国的智识阶层，官方反响远不如坊间的反响大。或者说就算官方内部反响大，他们也因种种原因不敢对外表露。令珍卿哭笑不得的是，反倒是那位生父滕大将军，当年发愿不会打扰珍卿生活，为这本书竟主动破戒给珍卿写信，说《东洋人的民族精神》他读了，且把此书带在身边有空就番看，熟稔得能够背诵不少文段。他还要求麾下军将研读此书。他在信中把此书夸得天花乱坠，从军旅宿将的经验出发，又以留学东洋的经历为证，来印证珍卿对东洋人的某些论断非常正确。
珍卿对滕将军深入骨髓的厌恶，由此释去不少，毕竟眼下蝇营狗苟的人遍布中国，能重视敌人研究敌人的太少了，滕将军作为军人至少职业素养不低。
作者有话说：
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第464章 旧相识的新麻烦
四月末的时候, 珍卿和三哥又遇到麻烦了。
帮慕先生办理联合画展后，珍卿和三哥行踪就曝光，国内外不少华人都晓得, 易先生跟她的丈夫在巴黎。他们的行踪影像时常见诸巴黎报端。但慕先生刚走的一月，报道他们的内容还算正常, 虽有些胡编乱造的故事, 无伤大雅他们也不大在意。
慕先生离开的第二个月, 对他们的报道就成脱缰野马, 跑偏到什么地方的都有, 显见有的小报就是不怀好意。譬如一个叫《励志》的中文小报，从捕风捉影开始铺排蓄势，借凭空捏造开始大泼脏水, 说易先生常说关心民众疾苦，实际却在巴黎挥霍钱财豪奢度日，买了多少名烟名酒、珍宝贵器, 还多少名牌衣服鞋帽、香水珠宝, 明明靠着从民众那赚的膏脂, 却鼓吹矫饰成了学界的领头人，说是在巴黎师从名家进修美术, 实际上每天都在呼哥唤姐, 跟一帮有钱有势的洋老爷游荡玩耍呢。
还真别说，不明真相者不少人信以为真。这些大小报纸真是神通广大, 不但曝光他们在巴黎的住址, 还把岳子璋先生给他们送礼的情景拍下, 那些脚夫往宅内搬抬礼物的照片, 就登载于混淆视听的报道旁边。连珍卿一家跟文艺界洋朋友应酬的照片, 也成他们跟洋老爷游荡玩耍的证据。毫无疑问, 有人在处心积虑地泼脏水。
珍卿觉得这种事越描越黑，发现苗头不对，最先想的不是借中外友军帮忙公开澄清，而由三哥和汤女士先查谣言的源头，偷拍他们的嫌疑犯显然很高明，若是一般身兼数职的小报记者，他们未必一点察觉不到。
可是大家查来查去，却查到德国的中国留学生会，那边有一位叫童森的中年干事，在柏林兼营一个叫《励志》的小报，法国这边的《励志》就从他那来。谣言最初的源头就是这个《励志》小报。汤女士从巴黎这边也查到，有收买巴黎惯拍名人的混混偷拍团，还给他们经费在珍卿家对面租房，他们会乔装打扮，日常出入也谨慎，偷拍许久珍卿一家都没察觉。而这混混偷拍团的经费，正是柏林的童干事汇过来的。
珍卿、三哥和四姐在巴黎，绞尽脑汁也想不清跟童某有何仇怨，打电报叫国内谢董事长他们也想，终究也想不出什么纠葛。正当他们把矛头归向当局，觉得可能是官面人物做的，转机竟出在慕尼黑工业大学的仲礼那边。
仲礼直接跟他们打跨国电话，兴奋地说他知道一点眉目了。打跨国电话却不立刻讲明原委，莫名提起今年相识的朋友裴浚，说今年复活节放大假，他跟同学去索米尔城看马术，见马术表演温吞吞的实在无聊，就跑去专卖葡萄酒的地方，喝当地有名的索米尔葡萄洒，他在那里喝得酩酊大醉，还被宰空了荷包里所有钱。
他无助地晃荡在街头，连坐车回旅馆的钱都没有，喝醉了又不记得旅馆的电话，几乎要在街上渡过一夜时，忽然从天而降一个白马王子，仲礼马上意识到用词不对，却又说裴浚是拯救他的大侠骑士——珍卿听仲礼絮絮叨叨，已经要十分耐住性子，再听他提什么“大侠骑士”，脑门上的青筋一蹦一蹦，简直想把他揪过来打一顿，在电话这头打不到只好骂他。
仲礼在那边委屈巴巴地说，他是为证明这个朋友聪明机变，是非常可靠的同胞才絮叨。仲礼被骂到只好长话短说，说这个叫裴浚的白马骑士——啊，呸——这个叫裴浚的华人男同胞，遇到躺在路边哼唧的醉鬼仲礼，从他哼唧的口音认定他是中国人，从他身上似有若无的马粪味，断定他住在离马术表演场较近的旅店，又根据仲礼带在身上的火柴，耐心地挨家问到仲礼居住的旅店，确定来接仲礼的同伴是他同学，才功成身退悄悄地离开。讲到这里，仲礼又强调裴先生的聪明善良。
放完假回慕尼黑工业大学，他们第一天上机械课，仲礼同游索米尔城的同学，惊讶地指着讲台上的华人教授，说他就是在索米尔城搭救仲礼的大侠。原来，这裴先生是慕尼黑工业大学教机械的新老师。那位裴先生来自中国的冀州，一身的学识气度令人折服，仲礼觉得他是闲雅广博的智者，他又跟仲礼一样是学机电的，仲礼跟他很快成为忘形之交，裴浚听仲礼家中长辈的轶事，还常说希望有幸一见呢。
珍卿被仲礼整得没脾气了，他讲半天还没讲到正题，这么大一通偶遇相知的故事，珍卿想问喋喋不休的仲礼：你还晓得自己的性别吗？把这个裴浚夸得天花乱坠，口头心里的一刻放不下，要不要给你写两本爱情小说，一本叫《索米尔城恋人》，一本叫《爱在慕尼黑工业大学》，为毛把纯洁的友情描述得跟搅基一样？
但她只是克制地打断仲礼，问他究竟有什么线索，仲礼懵懵懂懂说他也不大晓得，发现端倪的是他说了半天的裴浚。他说裴浚是长在德国柏林的华侨，在柏林也有一点人脉，之前他把长辈被污蔑的事跟裴浚说了，古道热肠的裴先生就帮忙探听啊，发现德国中国留学生干事童森，是他在巴黎留学时的一位旧识，还有一点别的线索未及跟仲礼详说，裴先生就坐上了来巴黎的火车，据仲礼说，那裴先生来巴黎有教学公干，顺便把发现的线索带过来。仲礼是为了叫珍卿他们相信，那裴先生是机敏可靠的同胞，才絮絮叨叨讲了半天前事，请长辈郑重接待这位裴先生。
在火车站跟仲礼赞不绝口的裴先生见面，珍卿都忍不住暗赞好气度，珍卿两人跟他简单寒暄，坐在车上进一步沟通时，感到此人确实谈吐不凡。仲礼要真爱上一个男人，珍卿可以接受裴先生做他侄媳妇，不过裴先生比仲礼大一轮不止。
这位洵洵儒雅的裴浚先生，可不知道他神交已久的易先生，心里转着奇奇怪怪的念头，他此番是欲帮他们排忧解难，顺便结识这对驰名中外的伉俪。
这裴先生到珍卿家也不罗唣，直接拿出他找人拍的童森的一沓照片。珍卿和三哥一看照片立时明了，那位经营小报《励志》的童森干事，看来是珍卿校友阮小檀的亲友，看照片中阮小檀夫妇跟童干事拥抱的样子，还不是一般二般的亲友。裴浚先生说他叫人监视童森住宅，在童家住宅外面听他们讲话，那位王太太（指阮小檀）唤童森太太为姑妈。
珍卿不由感叹，阮小檀早年就跟她有过节，衔恨在心故意使坏倒有可能，可她姑父童森也算有地位，犯得着跟晚辈搅和进这种是非吗？
裴先生对童森的底细如数家珍，稀疏平常地讲起此人的背景。十多年前，平京大学组织青年学生赴法勤工俭学，他们赴法学生曾自设“工学励志社”，最初经常讨论无政府主义的实践，后来慢慢发生了一些变化。十年前的童森资格深厚人也精干，曾做到“工学励志社”总秘书长，学成回国后在粤州参与国民大革命，六三政变后在公民党阵营内摇摆不定，后来，他跟政治失意的行政院长祈连海一道出洋，到国外既是深造化学也是躲避党祸。
说到从前的行政院长祁连海，珍卿想起久违的便宜舅舅云希宜，云希宜前妻是祁连海的妻妹，当年云希宜揪着祈连海的龙尾巴上天，一度升到行政院副院长的地位。可云希宜早几年就跟祁连海表妹离婚，已经灰溜溜地跑到东洋了。云希宜跟珍卿这位叫童森的新对头，也说不清到底认不认识。
云希宜这个人还在东洋龟缩，近来针对珍卿和三哥的谣言，主要出自阮小檀和童林的手笔，而阮小檀的丈夫王耀江家里，似乎跟谢公馆的生意有对冲，他们动机是很充分的。不过，也不能断定一定跟云希宜无关，毕竟这其中的关系太复杂了，她写了本《东洋人的民族性格》，东洋人真要对付她也合乎逻辑。
珍卿由此对阮小檀评价更低，大家都是成年人了，前尘往事她不计较就罢了，阮小檀还要造出新的是非，这女孩子终究太小家子气。
至此，珍卿他们有较为完整的证据链，可以证实阮小檀跟童森阴谋给他们泼脏水，即便如此，他们也没打算找阮小檀对质，不管阮小檀承不承认，这一回没有和解读的必要。
如何回馈阮小檀的阴谋伎俩，珍卿家开了家庭扩大会议——扩大的对象只有汤韵娴女士，最后，他们决定中国的家丑不予外扬——免得叫洋鬼子看国人笑话——阮小檀跟他姑父做的低级事，他们在国外向华人圈子散播就行。在国内可以开个专栏详细说明原委，毕竟珍卿品行为人如何，最该向崇拜她的国人证明，多少人视她为精神图腾啊。
珍卿给许多询问此事的亲友回信，包括已经毕业回国的彭娟，尚未从康大毕业的姚铃儿，将阮小檀的作为全盘托出。这二人绝不会给阮小檀守秘密。
中国人多靠脸面跟名声活着，经此一役，海宁上流社会的名媛圈子，再无阮小檀的立足之地；海宁其他层面的名流圈子，是否有她丈夫王某的立足之地，就看王家底蕴够不够深了。珍卿向来不介意与人为善，惹急了也不介意把事情做绝。
没过多久，阮小檀跟她丈夫王耀江，在本邦华人社交场合已难立足，当洋人名流也获悉他们作为，忖度与他们龃龉者的份量地位，他们在洋人社交圈受到冷落，也是可以想见的事。
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第465章 裴先生不是凡人
阮小檀这种家世背景的女孩, 自幼在社交圈获得自我认同，并交换物质和情绪上的价值，失去社交场所的风头地位, 大抵比吃不上饭还难受吧。在培英时身世曝光之后，阮小檀被家人送到欧洲避风头, 那么这一回她会如何应对呢？
这是珍卿从自身认知出发, 对于妨害他们名誉的人, 能做出的最为狠厉的惩罚。至于有德国的华人社团, 公然递话要帮易先生教训阮小檀等。珍卿跟三哥不欲节外生枝, 委婉向大佬们表明最好不要动用暴力。
世上爱作意气之争的一起人，总觉得受点委屈就要喊打喊杀，不必考虑社会规则跟行为后果。却不知像阮小檀这种出身, 家里姻亲故亲就像一张大网，阮的夫家在军方也有能量，他们若铁心阮家人结成死仇, 那就是自寻烦恼了。而现在呢, 场面人都拿到阮小檀这桩把柄, 舆论都是阮小檀的监督者，但凡她再有不轨舆论都不会放过她。
不久便听汤韵娴女士说起, 阮小檀之夫王耀江从新索邦大学离职, 阮小檀最近也忙着打包行装，看来夫妇二人是预备回国了, 回国后好歹有亲友做靠山吧。
五月初, 珍卿他们经过多方探访印证, 发现阮小檀姑父童森, 跟公民党在野派的祈连海过从极密, 童森污蔑珍卿一家败露后处境窘迫, 跟祈连海的联系却更频繁。祈连海向来跟东洋人走得近，公民党内也说他是亲东洋派。不过话说回来，公民党内现在的高官显要，多数都有留学东洋的背景——连珍卿生父滕将军也不例外，祈连海有几个近密的东洋朋友，在公民党内也不算异类。可是童森为啥要对付珍卿夫妇，这其中的内幕就耐人寻味。
不管此番造谣诬陷之事，是否跟祈连海这大人物有关，具体经手此事的阮小檀跟童森，都在被害者的报复下不好过。
珍卿他们向亲友大众讲述“骄奢”生活真相时，不曾为童森这个公民党员隐讳，明明白白地公布他的底细。且不说国内的人们如何诅骂他，就说德国中国留学生会那里，已经在重重压力下将他解聘，而德国的华人跟中国留学生，天天堵着他家门口骂他是无耻败类。
珍卿一家觉得奇怪的是，他们之前向大家讲述真相，不曾将童森跟东洋人联在一起，因当时谈不上有确凿的证据。可是自从阮小檀一家离开，德国的华人报纸就开始发力，也不知是谁深掘了童森的底细，有据有理地在报纸专栏上讲，童森正是受了东洋人的指使，才寡廉鲜耻地污蔑易先生夫妇。易先生写了《东洋人的民族性格》，东洋人欲使她身败名裂，然而自己不便动手，就收买了童森这等汉奸败类。最近不少地方的华人跟留学生，都跑到东洋使馆外抗议示威。楚师兄作为驻欧总公使，生怕事态扩大，还将此事当成紧急事件处理，珍卿夫妇也从中出了力。
童森现在是过街老鼠、人人喊打，阮小檀跟他一比算幸运了。就是欲行不轨的东洋人，对于享有国际声誉的文化名流，想来近期也不敢再有轻率之举。
事情发酵了一阵，仲礼跟裴浚先生同来巴黎，仲礼一来就嚷嚷着想出去玩，四姐便带着他看《茶花女》。
三哥跟珍卿在家接待裴先生，茶过两盏，寒暄已毕，两人试探性地问裴先生，童森现下处境是否系他促成。
裴先生儒雅的面庞依然儒雅，沉默片刻，恳切地跟珍卿和三哥说：“与二位先生虽系初识，尚不敢奢望心腹相托。在下未经首肯擅自举动，只因敬慕二位学识品德、精神魄力，说是时代先锋、民族柱石亦不为过。万幸事情现已平息，未与二位有所妨碍。设若世事翻转，再来一次，恕在下天生执拗，恐怕依然行事如故，无论如何，愿为二位先生驱驰效劳，还请不弃我鄙薄张狂，海涵赐教。”
这裴先生甩出这等铿锵之言，他的神情还是文雅驯良的。一半脸被太阳光影映得橙黄，一半脸笼罩在室内的阴影中。
珍卿默默跟三哥相觑，跟上回初次见面相比，裴先生似乎换了一档人格，文化人抢了□□大佬的话术，怎么看怎么觉得怪怪的。
其实珍卿两人先时就已察觉，这裴先生是位来历神秘的。
裴先生晓得童森底细，说起勤工俭学和工学励进社，还有大革命时期的内幕，语气颇为熟稔，加上他对童森屡次变节的不屑，他的来历已刻意显出一些。这一回，他又在童森的问题上仗义出手，事情做得干净利落之极，而珍卿和三哥都没要求过他。这说明什么呢？这裴先生若非天生的侠客心肠，就是背负着特殊团体的特殊使命，再不然，他对仲礼感情深到爱屋及乌。最后一种是最不靠谱的猜想。
家里的女佣在走廊外面忙，珍卿和三哥也心照不宣，以茶代酒敬了裴先生两杯茶，裴浚若无其事地领受，高擎茶杯重复刚才的话意：“二位先生，我还是一样的心境，二位先生是国家栋梁，民族先锋，在下虽是文弱书生，也将二位视为守护对象，若有难处但凭驱驰。”
珍卿和三哥一时无言以答，他这种殉道者的坚定语气，听着让人悚然敬畏也觉得不安。还是三哥率先找回嗓音，尽量温和淡定地跟裴先生说，感谢裴先生一片挚诚错爱，凡有大事他自己就能安排，裴先生在异国他乡行走，还是应该在意自身的安全。裴先生客套答了一句，听见外头大门有动静，是四姐跟仲礼看戏回了，三个人便谨慎地缄口不言。
轻灵灵的四姐飘进来了。上回初见裴浚先生印象颇好，珍卿曾想过让四姐认识他。此刻，看着疑似干练风的温良教书匠，珍卿保媒拉纤的念头完全熄灭。再看叽叽喳喳的少年仲礼，还兴致勃勃地跟四姐争论，说那演茶花女的长得像骷髅精，而且还生活放荡挥金如土，英俊富裕的男主角阿尔芒，不该爱她爱得死去活来的。他一时说茶花女的选角不好，一时又觉得故事本身就荒诞。
四姐耐着性子跟大家说：“就是仲礼喋喋不休，我们还没看完就回了，在家无聊也好过看人眼色。”
仲礼犹然纠缠住这个话题，先问三叔若他是男主人公，他会爱上茶花女玛格丽特吗？三哥顿了一息说“大约不会”。仲礼扭头问珍卿一样的问题，珍卿无语地看这小伙子，慢悠悠地也说“大约不会”，仲礼又挨着裴浚问他如何。珍卿看仲礼贴着裴俊极近说话，想这小伙子要是换一种性别脾气，加上裴浚温文尔雅、神秘精干的人设，写一出《爱在慕尼黑工业大学》，她保证能写得缠绵悱恻，虐得读者死去活来。
想到这里，珍卿狡黠地转起黑亮的眼仁，心里转出很好玩的念头。在这烽烟不止的年头，就得嗑些唯美浪漫的绝恋cp，才能从严肃枯燥的正事里，找到突破禁忌的放松感。珍卿决定抓住这一丝灵感，给仲礼变换性别跟性格，再变换一下时间和场景，写一出《爱在巴黎》比较好——浪漫之都发生爱情的机率大些。
珍卿傻笑着在脑里编故事，三哥一见她坏笑的神情，知道她准又有歪主意了，但是每回看她笑，自己也不由地笑。四姐建议裴先生去逛花园，三哥捏着珍卿小手带她起身，说坐久了大家去花园里散散步。珍卿找到一件趣味的事做，便乐呵呵地挽着三哥向外走，笑着跟其他人闲聊有的没的。
四天以后的晚上，三哥看到珍卿写的《爱在巴黎》，看完按着额角跟莞尔一笑，说没有看出特别的意味，倒是珍卿难得写鸳鸯蝴蝶派的。
瞅着优哉游哉玩笔的珍卿，珍卿俊眉深皱，思虑难解地说：“这跟你往日风格大相径庭，这里女主人公对男主人公的表白：……一片花瓣落在我的袖子上，也有上天的意旨在作用，我在索米尔城的街上遇见你，怎么能说不是上天的意思？既然这是上天玉成的缘分，你在躲避什么、推拒什么？罗先生，你为何总是若即若离，让我觉得不值得被爱……”
三哥眉间拧成一个川字：“你怎么提到索米尔城？仲礼去过，我们上回倒错过了。”说着三哥忽然瞠目，神情古怪地看珍卿：“小妹，这男主人公性情裴先生，你不会——”他没说完自失地一笑，放下稿纸抚着珍卿秀发：“裴先生一口一句易先生，把你当成神明偶像恭敬，你却把他变成鸳鸯蝴蝶派的男主人公？——对了，男主人公有对照，女主人也有吗？”
珍卿嘴里包了水鼓捣着玩，闻言想到仲礼就要发笑，没控制好差点呛着自己。
这小说她怎么高兴怎么写，男主相貌性情以裴浚为蓝本，却把他写成一个复仇者，为了报破家灭族之仇，他对女主角一直爱而不能，若即若离，清高的女主角难得主动表白，最后结局还是男死女殉情，所以三哥评论它是“鸳鸯蝴蝶派”。
珍卿知道灵感来源是什么，写时有难以言说的乐趣，故事形成后效果却正相反。正像歌德写《少年维特之烦恼》，他把主人公维特写自杀了，纾解了自己失恋的痛苦，最终却让读者成了痛苦的俘虏。珍卿写这个《爱在巴黎》，就是为宣泄应接不暇的生活带来的苦闷和倦怠，小说写完她的目的也就达到了，其他细枝末节实在不重要。
珍卿正想怎么回答三哥，三哥忽然提了一个问题，问珍卿初见他，有没有也把他写成小说人物，编排一段鸳鸯蝴蝶派的感情。珍卿仔细回想了半天，耷着脑袋作个小孩生气脸，嘟着嘴瓮声瓮气地说：“没有。”三哥似乎已经明了，珍卿却不由低声说道：“我再百无禁忌，也不忍心叫喜欢的人去爱他人，可叫喜欢的人爱自己，也是荒诞可笑的臆想，没有意义。”三哥低下头亲她的额头，又握着她的手亲一下，抱着她沐浴在夜光中，此时一切尽中不言中。
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三哥写了一本《寰球经济危机》，正在请国内外的学者帮忙斧正。他跟慕先生给社会党输送物资，据闻也进展得颇是顺利。近来又得到岳子璋先生回信，说岳先生正在蜀州考察建厂，三哥帮他监造机械也进展顺利。
珍卿还是一日日地忙碌，忙到烦腻，写了一首表达烦闷的打油诗，取了名字叫《呆若木鸡》，三哥乐悠悠准备谱曲歌唱，就想起一直想学学作曲，便到新索邦大学报了作曲课。
三哥报了作曲课便说起旧事，说他三年前初登梁州境内，所见村寨镇甸真像原始社会，到处看见染疫的村人居民，麻木无望如行坐在黄泉路上，他想社会的黑暗无处不在：勤劳得像工蜂的中国底层百姓，最基本的生命尊严都没有，何谈其他方面的尊严体面？可一代代烈士先锋前赴后继，努力了将近百年的光阴啊，却只造就愈加黑暗的社会吗？当时在梁州的旅行环境也恶劣，他常常怀疑努力是否有益，国家民众是否有光明前途。他在荒凉黑暗的精神世界，一日日地摧残着自己。连见惯死亡的二姐，也讲不出一点昂扬的话。
有一次他们在山林中行路，夜宿荒郊躺在行军榻上，忍受着无处不在的蚊蚋滋扰，陡然从梵宇中传来仙音似的，细听一阵着跟二姐、姐夫讨论，才知是某处山民的缥缈歌声。那歌声是愁闷的缠绵的，无奈的愤怒的，却影影绰绰地留存着审美。三哥在那一夜忽然醒悟：尚有心情歌唱的梁州山民，想来心里尚存一丝希望吧，也许是他的生活太优渥，难免以己度人，认为梁州的生活不是人过的。
三哥从那时就生出念头，可编些写振奋人心的音乐，先试试给他麾下的工人提神振气，或者给寻常百姓提供音乐。想要创作思路源源不绝，他还是愿意接受正规的教育。编曲不过四五门课程，离开欧洲前打发时间正好。
珍卿很赞成三哥的决定。理想可以是宏大的征程，斗争可以是血色的浪漫，但生活一定是具体而现实的。
珍卿吐槽自己忙碌的打油诗，未尝不是化沉重枯燥的生活，为轻快无脑的文学小馒头，吃着没什么营养但有乐趣。
第466章 趣味相投的新友
与三哥难得的闲情逸志对比, 珍卿比前阵子还忙一些。除了兼顾学业和临摹大业，还在做散失文物图书的资料目录。有暇还读前辈译的中外经典，时常琢磨自己的翻译事业, 是主打中译外还是外译中，或者继续古典诗词的外译工作。
想多少中外的大家学者, 成名前著作累累, 成名后却建树寥寥, 除了社交应酬虚耗了光阴, 也是抓不住事业的重点, 常常这人请那人托的，做学问东一榔头西一棒槌，结果到最后样样稀疏平常。珍卿很怕步了前人覆辙, 早将事业定位在文学、翻译、绘画三方面，不打算向别的方面过多旁骛。可是这三个领域事务已经很庞杂。
珍卿大量阅读前辈译作后，审慎地决定先做外译中, 就先译短篇小说之王莫泊桑的《短篇小说集》。珍卿如今做事多取务实态度, 选择莫泊桑作品也是为此。莫泊桑的现实主义风格, 令他对腐朽社会的批判撼动人心，对中国的年轻人更有教育启迪意义, 而珍卿准备在作品本身的批判性中, 注入她的翻译理论先天带来的美感。
她先按部就班通读《短篇小说集》，驾轻就熟地开始新的文字翻译游戏。忽然一天, 看到国内报刊又出奇谈怪论, 又抽空在报纸上跟人打嘴仗了。
海内外总有些数典忘祖之辈, 不遗余力地菲薄自己祖宗的文化, 跟食古不化的遗老遗少一样讨厌。先前国内有一个叫孟鹤吟的所谓崇洋爱国派, 发表系列文章说中国若欲自救, 应当潜心做由上至下全盘西化的工作。此人认为中国的科技、产业、交通、教育、医疗等，都应该像东洋人那样通盘西化，因中国的文化制度太低效腐败……
孟鹤吟的文章引出不少同道中人，纷纷跳出来鼓吹全盘西化。比如他们对中医中药的否定。其实，清末就有留学东洋的半吊子，以西医理论全盘否定中医中药，这在国内早是老生常谈，叫人见怪不怪。令人瞠目的是，有些食洋不化的疯狂奇葩，竟想废除中国的饮食服裳，还说连丧葬礼仪都该学习西方。一个笔名叫“创世纪”的狂人，竟敢在报上大放厥词，说叫全体中国人都用刀叉吃饭，说四四万人用两根木棍吃饭，西方的原始人看了都会觉滑稽可笑。
珍卿对当今的奇葩怪谈，早就见怪不怪不大动气，她也习惯以日常文字为武器，不停批驳那些奇葩的怪论，以正中国社会普通民众之视听，这回针对全盘西化的论调，写了一篇《论反对全盘西化》。
珍卿先从文化社会学的角度，讲述原生文化对族群的重要性。何为文化？它是人类对自然环境加工后产生，根本目的在于服务人的生活。社会学这个新生社会科学，是研究社会良性运行和协调发展的综合性具体科学。社会学无论从哪个学科的角度研究文化，都脱不开研究文化的社会功能。社会的良性运行和协调发展才是宗旨，若旧的文化影响这个宗旨，革除积弊才是应有之义；若新的文化妨害这个宗旨，也根本不必师法学习它。古今中外的文化是否值得保留和师法，也要以文化的社会功能定标准……
珍卿以西洋学界名人的论断，还有她探索经史、文艺的感悟，立论说中国文化不弱于西方文化。譬如在全世界独一无二的世俗文化，使中国神权始终不能压服皇权，从儒家孔子开始“不语怪力乱神”，中国开始数千年的世俗化进程，创造了光辉灿烂的中华文明。当中国各方面达到世界顶端，频繁的宗教战争造成的黑暗时代，还让西方人长期处在蒙昧之中。还有中国兼表音形意的汉字，也给中国历代的文学艺术形式，加入了层次丰满的审美元素……
珍卿最后得出的结论是，在现代化和科技化方面，师法西方是没有错处的，但本民族特有的文化要素，已经跟中国人的政治、民生各端融为一体，胡乱西化指定让中国全都乱套……