珍卿没有读过宫以麟先生的著作，从到明庄后通过宫先生的自我讲述，晓得他的主要教育理念，是从本国历史背景和自然条件出发，发展为劳苦大众服务的教育，这种教育是面向社会的生活化教育。在明庄观摩的过程，珍卿觉得“工读试验教学”很新异，具有非常重要的实际价值，让她想起海宁苏大姐办的扫盲夜校。
作者有话说：
请审核人员听我说，圈出来的敏感内容是与配角有关的内容，这个配角算不上正面角色，他的言语行动都是用来烘托背景、提示情节。很多看似敏感的词句，在读者来说都是中性的，一直坚持追到这里的读者，对这个角色基本上是负面印象，不会因此被误导什么，而且敏感词语我都改了，请审核人员仔细看一遍，别再卡了……………………感谢在2022-02-24 20:18:27~2022-02-25 17:03:39期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第303章 教学教材那些事
珍卿和三哥去观摩宫以麟先生的“工读试验教学”, 发现他们的教学试验具有很重要的实际价值。
如他们报童工读课的内容，就与日常的生活情景相通，会把算术和记账结合在一起学习, 图画与地理结合在一起学习，这些对报童都是实用之学……
再比如他们的国语教学方式, 基本不按某类规定教材教授, 上课也要摆脱时间空间的限制。村童们有时竟在地垄边课, 时常是指着眼前之物教字, 再以眼前之物发散联想教学。当然, 这种教学过程看似是即兴的，其实观摩下来却觉杂而不乱，□□在课下想来也做过准备。
生活化教学听起来有点儿戏, 真正实施起来却很不容易。它需要把不同学科结合起来教学——有点像是后世的综合课。比如他们正在上国语课，□□却会穿插讲解卫生、历史知识。等文化课上到差不多，□□又开始上起劳作课。
“天下的劳动分为三种, 一种是身体在劳动, 一种是心在劳动, 一种是心体皆在劳动。而只会用身体劳动的人最可怜！
“就譬如一个农人种地，今年节气来得晚些, 或者雨下得少些, 一个只会用身体劳动的农人，还照着去年的样子耕种、浇水。好嘛, 粮种撒下去就是不出芽, 好不容易出芽, 芽苗却又黄又瘦……这个只会用身体劳动的人, 就只能昂着脖子咒骂老天爷, 骂它该暖和的时候不暖和, 该落雨的时候不落雨，偏偏要跟他作对坑害他。他只能想着自己这么勤苦，老天爷为甚还要坑害他！他不会用自己的心劳动，想一想顺着老天爷的变化，想方设法让庄稼长得好……
“再比如说，一块田地肥力不够啦，只会用身体劳动的人，就憨憨地不停开荒。该跟村里的三瓜仔学学嘛。那江平市镇里的人多屎多尿，大街上到处是便溺，把市镇里头熏得臭烘烘，三瓜仔就去市镇收夜香回来，浇在地头不就肥地了嘛……
“所以先生要告诉你们知晓，真正的有意义的劳动，就是身心合作的劳动嘛，身心结合的劳动才能创造美好的生活……”
当下中国的底层民众，确实不少麻木不仁的劳动机器，不会进行身心合作的劳动。这也不能完全责怪他们，没机会受教育是一方面；动荡不安的社会局势，水深火热的生存环境，也让普通民众没法理性思考，混一日多一日的寿数罢了。
劳动课不单是老师一直讲，后面就叫学生讲生活中的难题，由学生们开动脑筋出主意。这种教学表面看是为集思广益，实际是为了让学生动脑筋想问题。
刚上观摩的还是低年级的劳作课，高年级的劳作课就更加有内容。先生们引导孩子改进工作方法，改进生产工具，甚至还讲授半自动抽水机的制作。珍卿和三哥是叹为观止。
他们观摩完村童工学团，又到镇上观摩流浪儿工学团，正在镇上的宫以麟先生热情地亲自介绍，说他对这些“工读生”的教育，目的是增加他们的知识技能，最终是用到生活实践中。
比如他的流浪儿工学团，他按节气风俗，请手艺人教他们小手艺，学会了小手艺平常就能做零工。比如今年的端午节，宫先生见街上卖粽叶编的小玩具，他便将那巧手娘子请来，教孩子们用粽叶编小玩意儿。孩子们在趣味的教学中获得技能。还有的孩子掌握编织原理后，能创造性地发明新式编法。
珍卿和三哥一路观摩下来，从宫先生各种“工学团”学生身上，感受到一般贫困儿童身上没有的东西。怎么来形容这种感受呢，能够得到救济的灾民和难民，也能时常添饱肚子，但他们的状态就是得过且过，对于生活不觉得有什么希望。而这些工学团的学生们，比那些安于消极满足的人，眼睛里多了一点神采，脸庞上多了一点希望。
肯对求学无门的贫家子这么用心，这种用心还谈不上有什么经济收益。有些中国人的人性几乎接近于神性，可以产生蓬勃的伟大力量。只要中国还有这样拥有神性的人，这样的国家就不会亡国灭种！
等珍卿和三哥都观摩完了，他们都对宫先生表示，愿在财力上支持他的教学试验，还可从商事印书馆帮他们进教材。
当然，这种生活化的教学试验，也许不重视一般的定制教材。但珍卿其实也有不同的想法。生活化教学有明显的优点，但是弊端也非常明显——它教给学生的知识不够系统。有些课程结合实践教学固然很好，但像国学、历史等需要系统记忆的科目，还是依照知识体系来教较好。珍卿在睢县受过的传统教育，虽被一些新式教育家诟病良多，但她自己觉得从中获益良多，她不但获得了丰富的经史子集知识，还锻炼出良好的理解记忆能力，让她在学习上一直事半功倍。
珍卿跟宫以麟先生表达了这个看法，听宫先生的话意，她不是头一个提出如此质疑的人。宫先生也是胸怀宽广的大家，他诚恳地跟珍卿讨论这问题。说他一开始也跟打了鸡血似的，想将这种生活化的教学方法，推而广之普及到整个平民阶层。但教育界也有高瞻远瞩的同仁，跟珍卿提出了同样的质疑，宫先生其实一直不服气，想在教学试验中解决问题。但是还没找到理想的解决办法。
珍卿他们在明庄县待了两天，一回江平珍卿就跟孙离叔叔打电报，请他跟商事印书馆发行所接洽一下，看新版小学教材有没多的，先给她寄来二三十套。
珍卿也知道，应天政府的教育局委托商事印书馆编印教材，印量多少是有数的，也不允许私下买卖。但应天政府虽大力宣扬发展教育，在教育经费不足的情况下，该建起来的学校未必能建全，预备招的学生未必能招够，新版教材肯定会有多余的。所以珍卿才冒昧跟孙叔叔提请求。
孙离叔叔很快打电报过来，说他们新版的中小学教材，暑假之前就应教育部的要求，向各地教育局发放下去，但教材印得太多供过于求，商事印书馆的发行所也在费脑筋销售多印的教材。他告诉珍卿没必要从海宁寄教材，叫珍卿直接去江平教育局，拿钱领上三十套就完事。
果然，阿成拿着钱轻轻松买了三十套教材回来。
珍卿站在一扎扎新书中间，闻着那特别的书墨香气，好像回到上辈子的开学季，无端地感到很快乐。她把各年级教材都翻开来看，重点看她画过插图的国语教材。她给初中国语教材画的插图，印刷得没有想象中好，不过这是批量印刷的教材，想一想其实也没那么差。
初中的国语教材珍卿算熟悉，她之前给海德唱片公司灌教学留声片，灌的就是高中和初中的国语。她翻看初一的国语教材，越看越觉得不大得劲，比如有一篇叫《礼义廉耻是国之四维》，这篇摘录文章是这样的：
“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉，故不逾节则上位安，不自进则无巧诈，不蔽恶则行自全……“
不得不说，虽然此时民国已立多年，但政府的教育职能部门在对青年人的思统管制，还是用灌输传统道德的笨办法，政府的这种老套办法，正好体现在应天政府的新颁教材上。在对整个社会的思想统管上，他们总讲要继承先总理遗志，一直把”三民主义“的口号挂嘴上，实际上也就只是喊喊口号而已。
珍卿看完初中教材又看小学的。她先找到小学三年级国语（常识）教材——这一本是她做过插图的，翻开这本书的第一篇，讲的是仙逝国父的故事，之后数篇是有关政治、国事的——应天政府新订制的教材，自然要体现它教导宣化的功能。
珍卿翻过前面的严肃内容，看着她画的风景、房屋、人物，不觉露出会心的微笑。这感觉就像怀胎十月，终于看见自己的亲骨肉，教材和连环画的感觉又不同。珍卿翻来覆去地看插图，感觉小学图画印刷得好些，反复看的过程中一并也把简短课文看过。
小学教材把国语和常识结合在一起学，新教材课文的编选标准，还是脱胎于传统道德标准：仁、义、礼、智、信。
看到这新印出来的中小学教材，即便也有未尽人意之处，但它们帮助人们学习知识。珍卿也愿意认为，她做的事对于改善局部社会环境，一定也是有意义的。
三哥看她看到最后笑盈盈的，不由被她的情绪感染。跟她并膝坐在书堆上翻看。胖妈也煞有介事地翻看，问哪些是五小姐画的，珍卿把她画的插图指给她看，胖妈搜肠挖肝地找词夸她。说得珍卿都起鸡皮疙瘩，不过她难得有点高兴，就由着胖妈在那尬夸了。
作者有话说：
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第304章 拜访故交的路上
把买来的中小学教材送到明庄, 珍卿和三哥翌日便离开江平，但不是打道回海宁。三哥有个叫孟震远的老朋友，听说最近从外地游历回来, 三哥想见一见经年未见的老友，干脆趁便向古水镇走一趟。
他们在南下列车的二等车厢坐着, 三哥在那看时事经济类报纸, 珍卿写了一会儿小说, 开始看英语版的《阴谋与爱情》。萧老先生同时教她德语、英语, 暑假前一个月重点学德语, 珍卿把德语版《阴谋与爱情》全背下来。此番出行前萧老先生特意交代，叫珍卿对照德文版看英文版，感受语法用词等的异同之处。珍卿自觉从对照学习中受益匪浅, 学习语言竟能是如此简单的事。
这《阴谋与爱情》的后面，女主角因爱情不顺露出死志，她父亲用这样的话语警告女主角：
主啊, 我不再替你照看这个灵魂！去吧, 你想干什么干什么。去为你那个大个青年作出牺牲, 你的魔鬼会因此欢呼狂叫，你的天使却将退避三舍。——去呀, 背起你的全部罪孽, 并且将你最后的最可怕的罪孽加上(指自杀）……
珍卿从前看戏剧觉得人物都是话痨，说个话唠唠叨叨不说, 还上天入地不着边际, 一会比喻一会夸张, 一会上帝一会魔鬼, 演员就像个疯汉似的在舞台上乱跳乱叫。可是珍卿现在明白, 夸张的语言和动作都是为了强调冲突、表现人物。她现在看这一类戏剧, 已经能被它夸张的语言带进去，已经能为爱情走向绝境的主角感到悲哀，也能为一个痛苦无奈的老父亲感到凄凉。
珍卿正琢磨戏剧的写作手法，哪些能用到小说写作中，忽听一个同车厢的客人讲他的一段奇遇：他说他有一回进山收取货银，走到半道上跳出来一只大老虎，好家伙，他当时吓傻了完全不能动，谁晓得那吃人的野兽也怪气，跟他干瞪一会眼，忽然嗷呜一声，自己扭头跑了。这种九死一生的经历太玄妙，他觉得准是哪路神佛保佑了他，他回到家才晓得，他娘子梦见他在外面遇险，三天三夜地烧香祈祷，拜的是释迦牟尼佛、观世音菩萨……
那位客商讲了一段玄妙故事，有人说“宁可信其有，不可信其无”，神佛之事不可以随便亵渎。乘客们顺势讨论起各种信仰。先是说着各种民间和宗教信仰，然后就论到不同“主义”的信仰，又说到江州南边三省交界之处，苏维埃的人在那一片闹得真厉害，他们在当地杀了不少人来着，说什么河的水都给染红了。圈地收租的、开当铺的、放高利贷的，这些人都纷纷往他们北边逃难来。
有个客商颇为惊骇地说，他老家就搭在苏维埃地盘的边上，到处都贴出告示、悬出赏格，说要是谁捉到苏维埃此人，无论死活都赏五万块银洋呢。
五万块钱的赏格可是真不少，不少人在那唏嘘纳罕，这个叫“苏维埃”的人究竟何方神对，怎么跟大闹天宫的孙猴子一样，上天入地这么能闹腾呢？
珍卿越听越哭笑不得，跟三哥握着手摇头暗笑，能坐在二等车厢的乘客，基本上是有一定财力的人，但还有人能够无知到这地步，不得不说公民党愚弄民众愚弄得很成功。
但车上不尽是愚昧无知的人，当其他人热火朝天地议论“苏维埃”这个“人”，忽有一个文质彬彬的人气恼地说：“苏维埃他就不是个人，你们真会乱弹琴！”不过可能碍于人多眼杂，他的话语戛然而止，有不明所以的人还关心他：“怎么，你家也有人叫苏维埃给祸害了？！”那个文质彬彬的人看向问话的，然后“唉声叹气”的扭过头，最终也没有再多说什么。但有些乘客就兴致盎然，想打听“苏维埃”怎么祸害他的。有其他人实在看不过去，就解说“苏维埃”是社会党建的政府，是一种代议制的组织形式，据他们说是代表工人农民的利益……
顺着“苏维埃是怎么回事”的话头，刚才一个没有加入话题、一直轻轻哼唱京剧《垓下歌》的人，这时也闲闲地加入议论：
“诸位，不管那‘苏维埃’是不是个人，依在下看都是‘兔子的尾巴长不了’。诸位试想一下，从古而今戏文里的主人翁，哪个不是英雄美人、才子佳人，拿着锄头扬钗的土农夫，拿着扳手锤头的做工的，诸位想一想，叫那些脏不拉叽的土孙到戏台上做主角儿，谁愿意瞧他们啦？！戏台子都得塌了……”
说得一车人哗然大笑，很多人附和着他的意思，说他讲得十分在理。
珍卿不由微微苦笑，代表无产者利益的一群人，确实不容易被既得利益者认同，这个其实也没有什么。很滑稽的是，一般民众对于革命、主义其实很麻木无知。那些身在局中的艰苦奋斗者，舍生忘死地想实现自己信仰的主义，可别人连他们是人是东西都不晓得，其实也根本不看好、不在乎。三哥拉着她的手，两个人默默无言地相对。
古水镇比江平城更像是水乡，江平城有些地方已通火车，但坐火车并不能直达古水镇。珍卿他们一行人下了火车，又赶到码头乘船。他们沉浸在橹影浆声之中，欣见一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。天色向晚时气氛是静谧的，这条水道上虽然还有许多行舟，不过岸边泊着密密麻麻的帆樯，在澹荡的水波中注视着江天，更显出古朴水镇的静谧。
客船一路向古水镇的方向去，当路过东北边的一方船坞时，船客们隐约听见那里笙箫细歌的动静。珍卿定神细看，那些画舫上的彩绘鲜帷，装潢得仿似皇家游船一般，隐隐猜到大约是什么地方。好奇地一路睇过去，胖妈捂着她眼睛不叫她看。
船上有小孩天真地问爹娘，那里的船恁么那样好看，能不能上去玩一阵再回家。他的家长就垮下脸吓唬他：“那里有吃人的狮子老虎，你要是上去了，就像黑旋风李逵他娘，叫老虎吃得只剩一条腿。”那孩子听得先是发愣，然后吓得哇哇大哭，就扎到他娘怀里不露头了。
似花船那样的销金窟，可非等闲人能消耗得起，可珍卿瞧这艘客船上一些男客的馋涎之态，多半还是寤寐思之心向往之的，有女伴的难免跟他们争起闲气。
船上还有博闻之士谈起此事：
“自从都城应天开始禁娼，江州军府道是风月影响市容，易使民夫堕落、风气污化，下令江平也要清理娼ji，一月间吊销百家官chāng执照。好些原来的官chāng流落四处，适才那船坞里的花船中，不少人就是来自应天与江平的。
“政府禁娼结果究竟如何？官娼全数变成了私娼，ji女幽潜于大街小巷，民夫继续堕落，风气依然污化。官府自己却税收大减，连军饷也发不下来，只好重新效仿春秋之管子，重新登记官chāng私chāng，叫她们依例纳税就是了。”
有船客缠着这博闻之士问，那船坞画舫里的花娘要价几何，三十个大子能否过一晚？有男客人便在那嗤嗤地笑：“若欲上得那一等花船，需得有两个‘cái’，一个是无‘贝’之才，一个是有‘贝’之财，敢问尊驾是有哪一个‘cái’？若哪一个也没有，只管钻那些小快舟，与那些快船的船娘子快活一宿就是……”
那问话的人栽了脸面很不下来，便大声地赌咒发誓，将来发达了要把那些花娘、船娘点一个遍。船上一些男人猥琐地笑，胖妈忍不住骂起他们来。
三哥把珍卿的耳朵捂住，不叫她再听这些污言秽语。
水路走了约有三四十分钟，他们乘坐的大客船抛锚靠岸，岸边好多脚夫齐齐涌过来，挤着问要不要挑行李背人的。四周还有也刚刚靠岸的货船，不少抱担的役夫围着问船家要不要卸船。看来古水镇也算个重要的货港。
珍卿他们一行人手足够，也并没有多少行李，只雇了一个脚夫挑着江平买的礼物，顺便还有叫他带路的意思。三哥说了孟震远先生家的地址，那个脚夫稍稍惊讶一下，问要不要给小姐寻个椅轿子，因为要去的地方还在镇尾，大约要走上两袋烟的功夫——大约是半个小时。
旁边抬椅轿子的脚夫听见话音，连忙踊跃地上来兜揽生意。其实在古水镇里坐船倒是更方便，但划小船的又不给这脚夫分利，他便根本不提这一茬儿。
三哥瞅瞅珍卿的平底皮鞋，微笑着问她能不能走路。珍卿说一路坐车坐船来，正该多走走路呢。那抬椅轿的虽遗憾但也无二话，脚夫便利落地引着客人往前走。
一路见那些白墙、黑瓦的老屋，像是山水墨画中的影像，岸上的石板小道也很富意境。不过偶也听见有人咒骂，说某某做甚把便溺倒在河水上头。那些水边的住家在河边捶衣洗菜，他们屋檐下还挂着红红的灯笼。感觉这里的生活比江平还要慢。古水镇没什么大旅馆，三哥说去他的朋友孟先生家住。
这里的景致气氛都不错，但生活习惯大约还偏原始。珍卿他们从镇头走到镇尾，不少铺户已经开始安装排门，六七点钟就已经不做生意了。
等终于走到孟震远先生家，胖妈早累得不行了。
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第305章 隐逸小镇的大家
三哥的忘年交孟震远先生, 住在一个宏敞阔大的宅院里，珍卿看孟家门楼也造得精致考究，猜想孟先生从祖上也许就显赫。可很奇怪的是, 阿成拍了许久的门，开门人才姗姗来迟。他们家似乎没有门房。
三哥明明给孟先生提前拍电报, 没想到他们人都已经到了, 电报局的电报还没有送过来。如此, 珍卿他们一行对孟家人来说, 竟是不期而至的远客。孟家的听差提着走马灯过来, 打开门房把里头电灯摁开。三哥讲清我方的身份来意，那男听差提着灯去通知主家。
没一会儿，一阵错杂纷乱的脚步声临近, 珍卿还没弄清楚来了几人，来人分别都是什么身份，三哥就与一位中年人拥抱在一起, 相互拍拍打打半天才松开, 虽然门楼里灯火很朦胧, 但珍卿感觉那位疑似孟先生的人眼圈红了。
这一对忘年交拥抱结束后，才给两下的人互相介绍。原来孟家这么大的宅院里, 通共只住了七口人：孟先生和孟太太, 孟家的三个儿女，一男一女两个佣人。珍卿不由心里咋舌, 这么大的宅院只雇两个佣人, 又侍候人又侍候院子, 能忙得过来吗？
主人们把客人引进宽敞明亮的客厅, 珍卿才晓得他们家各处通着电, 大约人不多又想节省用电, 才把偌大的宅院弄得黑漆漆。
孟太太说要给远方贵客准备晚饭，三哥忙叫人把礼物奉上来。礼物除了从海宁带的砚台和仿澄心堂纸，其余主要是从江平采买的，包括丝绸、绣品、茶叶，酒食少量地带了一些。
那位孟太太看来很喜欢茶叶。孟震远先生笑着告诉客人，她老婆最喜欢锡制的茶壶，里面茶叶喝完了以后，她总会把锡壶留下来装酒，甚至单纯当做艺术品来欣赏，可谓是着迷之极。他老婆被说得不好意思，连忙说她要去准备茶点，还吩咐儿女们帮着整治晚宴。
珍卿和三哥相视一眼，只能说他们来的不是时候，主人家应该已经晚饭吃过了。有一点珍卿不大方便说，孟太太虽然穿着中式的旗袍，但感觉上她应该是个东洋人，她有东洋女人的客气热情，还有东洋女人的恭谨谦卑。
三哥这位忘年交孟震远先生，从他的面庞看，年龄大约在五十出头，但他花白的两鬓让他显得更老一些。他虽然娶了一位东洋老婆，他的两个儿子一个女儿，言谈举动更多像中国人，当然，偶尔也能瞧出东洋人的动静。珍卿在海宁也见过跨国婚姻的家庭，孟家夫妻的相处模式倒没太特别，但珍卿觉得孟家的三个孩子，精神面貌很是与众不同。
听三哥跟孟先生叙旧，珍卿才晓得，原来江平陆家人想从三哥那抠走的地皮，就是这位孟先生六年前转卖给三哥的。渊源既然如此之深，成为忘却年龄的知交也属正常。
说起孟震远此人的传奇经历，也着实非常传奇了。
孟先生少时师从“太古学派”，以“养民教民”为学术大纲，青年学成后游历天下，致力于践行太古学派主张——大力发展经济生产，先富民而后教民。所以，他给前清大官做过幕僚，还办过铁路、开过煤矿，后因在荒年私放粮仓救济灾民，将被清廷治罪流放之时，在朋友的帮助下仓皇逃到东洋。
孟先生去到东洋以后，发现太古学派的主张与旧派改良主义者类似，他又一度成为一个旧派改良主义者，觉得中国所以为列强欺凌，便是因为缺少先进的科学技术技，因此欲要富民强国，当先使中国有铁路、工厂、电报、电话、邮局等。
孟先生在东洋华人圈活跃的时节，恰逢三哥跟着母姐到东洋留学。三哥有时候去华人爱国会听演讲，很喜欢孟先生关于救国之道的演讲，孟先生也关注少年人的思想动向，他们就渐渐交往深了。后来，孟先生观国民革命总难卒成，又渐渐回到“养民教民”的道路。