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PO18文学 > 都市言情 > 延禧攻略之红篆春星 > 第二十八章 圣女(二)
  海安又道:多罗大人真是能干,王爷可是看重他。吴德雅笑起来,道:他啊,我们看着长大的,错不了,之前要不是王爷为他讲话,他也没那么容易被皇上选进宫,舒穆禄家的定额早用完了,皇上之前就已经给过他家特旨一次,要了他三哥入宫,他三位哥哥现在都出息了。王爷那时候和我说,多罗只要进了宫,皇上自然就会用他,果不其然,他现在可是皇上身边的红人。海安道:他倒是安静不张扬。
  吴德雅道:嗯,他让人放心,蓉蓉家也是我们给牵的线,只是现在大家不方便在面儿上来往。海安好奇地问道:那位多罗夫人不知是一个怎样的人?银红说没和她说过什么话,只说她生得很白。
  因吴德雅出门和贵妇聚会时都是带她屋里的银红,海安是她的陪嫁,而银红是一入王府便跟着她的,海安能干,银红忠勤,乃是她身边最得意的两人,所以她都是留海安在家里给她张罗事儿。海安成了侧福晋以后,更留在家里按福晋的吩咐主事,所以海安没见过多罗之妻。
  吴德雅道:嗯,多罗和她啊,都是闷葫芦,待一块儿一天都说不了五句话。海安笑起来,道:人孩子都生了。吴德雅笑道:不用说话就能生孩子!海安也脸红了,笑起来。
  白教圣女还在路上,皇帝就先到了弘昼现在所住的前茅家湾宅子。皇帝是来和王爷们吃酒的。至于为什么选弘昼府上,照吴德雅的说法,就是皇帝想回京溜达一下。弘昼一直没有搬去圆明园附近,就是留恋京中的热闹和方便,虽然现在圆明园附近也繁华起来。
  皇帝过一阵子就会来一次弘昼家,叫上弘瞻,和本家兄弟们热闹一下,有时听戏有时看歌舞,皇帝也会请王爷们去圆明园观戏观技艺表演,就像以前住在紫禁城里一样。皇帝和王爷们比较多的见面是在一年一度的热河之行和木兰秋狝,去年远去科尔沁也带着不少皇室成员。宗室的王爷,除了庄亲王家的永瑺走的近些,和弘昼真正交好的不多,因他的跋扈狂妄,荒唐出格,又盛气凌人,只是皇帝一向不说什么,都敢怒不敢言。特别这些年,皇帝对弘昼委以重任,皇帝叫王爷们上弘昼府,众人哪敢不来。
  吴德雅很喜欢皇帝来,除了觉得皇帝重视弘昼脸上有光,还因为皇帝每次来,便赏许多宫里的好东西。这次皇帝的赏赐,除了又给弘昼一堆鼻烟壶,她最心水的三样,皆为内务府造办处所出的精品。
  一把五彩画珐琅菊花纹执壶,扁长方形,曲流,弯柄,壶口及盖均制成菊瓣式,盖面绘菊瓣纹,柄、流均绘小朵菊花纹。更标新立异的是,盖、口、足制成菊瓣形边,并突出四个菊花形开光,开光内极为夸张地绘饰大朵菊花纹。菊瓣式圈足内为白色珐琅地,蓝色双圈内书仿宋体“乾隆年制”四字款。
  一把绿色金胎掐丝珐琅嵌画珐琅执壶,以黄金为胎,葫芦式。铜镀金龙首流,如意形曲柄,执壶下置铜镀金錾莲花纹底座。壶通体以绿色珐琅为地,饰掐丝珐琅缠枝莲花纹并作多处开光,内施画珐琅,分别彩绘仕女以及山水、花蝶图等。壶身多处镶嵌珍珠和珊瑚。底錾阴文“乾隆年制”楷书款。此壶同时运用了掐丝珐琅和画珐琅两种工艺,掐丝线条规整,图案绘饰精美。加之以黄金做胎并镶嵌珍珠和珊瑚,尽显富丽堂皇的皇家气派。
  还有一尊佛用金嵌松石塔,通体包金,上嵌五彩宝石,黄澄澄的,精美绝伦。
  平日上弘昼府吃酒的满八旗高官因参与南巡和随扈塞外,大都见过了容妃,艳羡皇帝之余,还是以私下里说傅恒和容妃为乐,皇帝和傅恒都不在意,他们也就肆无忌惮。以讹传讹,以至于朝中几乎所有人都觉得这是皇帝和傅恒之间的隐藏心病,绝非空穴来风,连汉臣们都开始将信将疑。
  但老说容妃,哪怕是天仙,不免腻烦,所以知道圣女要进京的消息,他们便开始换这个话题,说的比街上还露骨无聊的多。圣女不仅是圣女,还是贞女,十分地引人遐思。皇帝到弘昼府吃酒的时候,王爷们也在谈论,但因为皇帝在,并未出格儿。皇帝只笑而不语。这白教圣女的事,弘昼几年前就在他面前提过,但他比所有人都清楚。
  白教,就是藏传佛教里的噶举派。藏语“噶举”中的“噶”字本意指口,而“举”字则意为传。故“噶举派”一词可理解为口传宗派。另外,由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹,是以俗称“白教”。噶举派是后弘期西藏佛教的重要宗派之一,由马尔巴创立,是西藏历史上最早实行活佛转世制度的派别。最早的再來人,就是通俗所说的活佛,即噶玛噶举派的噶玛巴。
  白教在西藏以不重著述而重视实际的修行最具特色,强调刻苦的修行,造就了如密勒日巴等众多实践苦行修炼的高僧。噶举派所最核心的修法是《那洛六法》与显、密两种大手印的教授,其中尤以大手印教授最为著名。
  噶举派开宗立派于公元十一世纪,当时是北宋年间。西藏被蒙古帝国攻占,后隶属于元朝,明初白教盛极一時,全盘掌管了西藏政教大权,但历代大宝法王均向中国朝廷进贡,避免与实力庞大的中国对抗。
  在明朝永乐年间,青海藏人宗喀巴进入雪山闭关修行,以印度阿底峡尊者所创的噶當派教义為主,融合各宗各派,破关而出创立格鲁派,喇嘛均戴黃帽,故俗称黃教。宗喀巴圆寂,座前两大弟子根敦朱巴与克主杰的法脉逐渐兴盛,根敦朱巴的继承人号称达d赖l,统治前藏;克主杰的继承人则号称班b禅c,统治后藏。
  白教执掌西藏三百年間,与藏巴汗等三大势力迫害格鲁派,但最终还是未能阻止格鲁派的兴起,最后格鲁派取代噶举派统治。黃教空前鼎盛,成为第一大教派,从白教手中接管了全藏的政教事务,十八世纪以后联合传统盟友蒙古人臣服清朝皇帝。
  所以白教和黄教长年水火不容。大清的国教是黄教,白教更加处于被打压位置,两教暗斗不休。所以皇帝此次邀请白教进京,是白教内部的盛事,很多人觉得皇帝应该是对黄教有所不满,所以开始向白教倾斜。
  黄教却认为这是无稽之谈,因为皇帝这次邀请白教其实是邀请的白教的圣女,白教的活佛并未在邀请之列,护送圣女的是白教法王,这有点儿类似于邀请异域的艺人进京献技。自收服了准噶尔和回疆,回人入京后,其中的乐师艺人便被内务府收入和声署,比如回族传统的走钢丝技能,被皇帝称为“铜绳之技”,不过是满足皇帝的声色爱好,不足为奇。
  白教的圣女保持三十六人,都是年纪在十六岁到二十五岁的少女。一旦成为圣女,终身必须保持处子之身,终身侍奉菩萨,过了二十五岁便不再出列,只每日在佛前颂经,被称作颂圣女,由年长的颂圣母管理,但还是必须以虔诚的心和洁净的身子终身侍奉菩萨。圣女的演出叫做奉神歌舞,圣母统管三十六位圣女,从起居到排演,下面有两位年长的桑姆,每人具体分管十八名圣女。圣母是从圣女里选的,如能胜任,一般担任十余年,直到四十岁,成为颂圣母,颂圣母管辖颂圣女,人数多但没有演出活动。所以圣母和颂圣母也都是处子。圣母是活佛和法王一同选定的,因可以直通法王和活佛,地位极高。
  春和园诸人听了这个消息,也都十分兴奋,璎珞更是每日和傅恒说起大家的兴趣和议论,傅恒都微笑着听,但从不说什么,璎珞知道他的正人君子脾性,不以为意。其实,邀请白教圣女进京的决定下了之后,傅恒心里便颇有忧虑,他忧虑这一行人中必然会有爱莎,就是西藏土司莎罗奔的女儿,她是容妃的发小。
  扬州那个惊醒动魄的夜晚过后,傅恒派人在金川和回疆秘密调查了容妃的母家身世,知道了容妃的母亲是藏女,而且是爱莎的远房姨母,所以容妃和爱莎自小认识。金川之战的时候,容妃恰在土司家里,见到了自己。也是因此,容妃会藏语,对藏诗很熟悉。爱莎后来加入白教做了圣女。而这爱莎更是他的极端倾慕者,照容妃所说,她是因为傅恒才去做的圣女。
  爱莎本不足为虑,傅恒根本不认识她,他担心的是,她的来到,可能会揭开法蒂玛的心事,就是容妃之前对他的倾心,或者可以说是永远的倾心和关爱,虽然不知道这位爱莎知不知道,都知道些什么,揭开此事对所有人都十分不利,他相信以容妃的聪慧谨慎,她绝不会大意,但总是有隐忧。即便皇帝不知道,若璎珞知道了,就算她无所谓傅恒便是容妃原来心里那个人,必然要担忧,为他们四个人十分担忧。
  后来在白教上京人员名册里并未见到爱莎这个名字,他多少松了口气。然后他想起,容妃和璎珞年纪相仿,接近三十,所以这爱莎自然也已不在现行圣女之列了,自己不过是白担了心,便放下了心事。
  汪由敦走的太突然,皇帝并没有做好准备,入军机的人选颇费思量,看样子要长期空缺着,好在军机里面还有汉人刘统勋。多罗什么消息都没有,所以弘昼和皇后也无法筹划什么。
  皇帝上弘昼府饮宴,多罗自是随侍。吴德雅便瞅了个机会,教多罗一边单独说话,将自己给他家里备的一些礼物让海安一一给他看了,吃喝用物都有一些,说之后直接用车给他送到家里去。多罗微笑道:多谢福晋。吴德雅道:蓉蓉是能干人,这不过是我和王爷的一些心意,也不知合不合你们的心意,看能用的便用。多罗道:福晋您太客气了,蓉蓉总说您特照顾她。
  吴德雅笑道:蓉蓉那么聪明,就是打十湖手气不行,老输。多罗道:她性子喜静,福晋总要带着她出门儿,其实她不怎么习惯。吴德雅道:嗨,我就老和弘昼说,你两个太闷,在家里也不找些乐子,你有公务,在皇上跟前也没个定时的,她可是寂寞。多罗不言语。吴德雅道:不过你放心,有我呢,我定不让她无聊的。多罗微笑道:谢谢。但若她愿意待在家里侍奉玛玛,您就由她吧,不要勉强。吴德雅道:我知道我知道,你们老太太喜欢她陪着,你放心,我定不让她误事儿!满人一般管祖母叫“玛玛”,也有叫“太太”的。
  多罗走后,海安便道:怎么我瞧着这多罗大人并不喜欢和别人来往?吴德雅道:他就是这脾气,跟了皇上以后也没时间和别人来往,蓉蓉,要不是我领着,她嫁入舒家三年了,恐怕还认不识几个外边儿的人。海安点点头,道:舒老太太特别喜欢这孙媳妇,但她还不到二十,竟肯长日陪着老太太。
  吴德雅道:这蓉蓉啊,是绝对的大家闺秀,出身名门。你知道顺治爷的董鄂妃吧,这蓉蓉和董鄂妃,就是她的祖姑姑,是长得也像,脾气也像,对老人极其孝顺,舒老太太的额娘听说是见过董鄂妃的,所以老太太第一眼见她,就欢喜的什么似的,定要她做孙媳妇儿。这蓉蓉孝顺恭敬知大体守礼法,性子又好,每次我去带她或给她送东西等,她都是一定回礼的,从不疏忽。
  海安道:那您的意思是,这多罗大人是奉祖母之命娶了她?自己并不喜欢?吴德雅道:父母之命,媒妁之言,哪家不是这样?蓉蓉生得温婉美丽,家世显赫,配他们舒家可是绰绰有余,他还想什么?若不是我们王爷牵线,这桩亲事还成不了呢,除了董鄂妃端敬皇后,董鄂家还有费扬古大将军,圣祖爷时期平三藩征准的大功臣,显赫着呢,舒穆禄家虽然也是正白旗满洲著姓,但自是比不上的。
  海安道:那董鄂家为什么会愿意和舒家结亲?吴德雅道:一是看在我们王爷做媒的面子,二是这多罗一表人才,武艺高强,又是家里最疼的老儿子,前途可期,蓉蓉自己愿意呗!蓉蓉虽然性子安静,却是他家里唯一的女儿,掌上明珠,她的父母啊,自然要顺她的心意。
  海安道:那怎么宫里选秀没有选上?吴德雅道:听说是请的特旨,董家就这一个女儿,自然不愿意她入宫,没想到,最后便偏了多罗了。我常和王爷说,若蓉蓉真进了宫,绝对是下一个什么妃,那容貌那性情,真的没几个人能及得上,我看啊,可媲美先皇后的端庄贤淑,家世也和富察氏相当。那时候容妃还没来,皇上宠前头那位令妃,所以随便就给了免选恩旨。多罗成亲前没见过蓉蓉,成了亲定然是喜欢的!一直没听说他要纳妾,还不是喜欢是什么?!
  海安听了这话,知道吴德雅趁机挤兑那拉氏,但越发想瞧瞧那蓉蓉,于是央求吴德雅在家里开牌局,好见见她。吴德雅一向不爱在家打牌,是不想章佳氏和崔氏那两个参与,但见海安如此求自己,便说下次带她出门去见蓉蓉。
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  【十湖】又稱十壶,是中國清朝葉子戲的一種玩法,就是纸牌。纸牌是宫中后妃和王公贵妇们的消遣之一。十湖流行於清朝江南地區,是碰和的一種。之所以叫十湖,是因凑成十胡的成牌就勝利。後來又人在十湖增加福、祿、壽、財、喜這五張牌。在《镜花缘》、《绘芳录》、《增补红楼梦》也有出現。牌具有萬、索、餅三門花色、一到九的序數牌,加上紅堂、支花、老千,這三種牌的眉头塗紅,通稱為红头子、紅頭。每種四張,共一百二十張。