“这座城，就是玛雅潘城？”朱允炆双手拿着千里眼，望着不远处的城池说道。
那是一座小而拥挤的城市。被一道低矮的圆形防御石墙环绕，这道石墙是如此低矮，以至于允炆骑在马上，又站在地势略微高一些的地方就能对城内一览无余。
也不知是不是因为城池太小的缘故，这座城池内房屋鳞次栉比，或高或矮，但都十分紧密的挤在一起，好像一平米的地方栽种了一千株玉米杆子一样。
这座小城的商业是极其繁荣的。不仅城内有大量的商铺和作坊，便是城墙外面也散布着不计其数、用木材搭建的简单房屋，大部分都是商铺或作坊，同时也兼做居住的房屋；而在离城墙更远的地方，则是大片大片的玉米或是别的什么作物的田地。有红薯、辣椒、烟草等等各种农作物，不过朱允炆只认识一个玉米，还是前几天才记住的。
与之形成鲜明对比的，是城内的神庙和金字塔都很低矮简陋。允炆对此很惊讶。根据他在墨西哥谷地几个月的体验和传回来的情报，都显示玛雅人和托尔特克人或阿兹特克人一样都是十分崇信神灵的民族，地位最高的人也是负责祭祀神灵的祭司；而且据说玛雅人的文明程度比托尔特克人或阿兹特克人更高，所以他们应该会建造更加高大的神庙和金字塔才对，可它们为何这样低矮？
不过虽然很惊讶，但允炆却对这座城池非常满意，因为这座城池的商业非常繁荣，老百姓忙碌且勤奋，在他看来是最像中原城池的汉洲城池，除了城墙太低矮了。
如果是朱允熥在这里，他就会得出这样的结论：玛雅文明，至少这里玛雅文明的奴隶制已经没落了。因为没有了足够多的免费劳动力，建造建筑物的成本变得无比高昂，在生产力还不够发达的古代，哪怕是十分富裕的国家也无力建筑太多辉煌富丽却又没有实用性的宗教建筑。这一点在古代欧洲鲜明的体现出来：古罗马时代为神灵所兴建的神庙和为贵族所兴建的娱乐场所比如斗兽场是多么富丽堂皇，可之后中世纪流传后世的宗教建筑又是多么稀少。
而且奴隶制衰落后，一并衰弱下去的可不仅仅是建筑业。玛雅人的武力同样非常弱小，远远比不过墨西哥谷地的托尔特克人或阿兹特克人。
“据曾经来过玛雅潘城的人，和托尔特克人的祭司所说，玛雅人的武力非常弱小，在很久之前曾被托尔特克人征服，按照祭司的话说就是‘太阳神的光辉曾经照耀到这片异神所统治的地方，让异教徒也接受伟大主神的洗礼’。不过后来随着阿兹特克人等北方少数民族南下，托尔特克人在墨西哥谷地的国家灭亡，陷入战乱之中，他们在玛雅潘城的统治也随之崩溃。之后科科姆家族趁机崛起，统治了这座城池。”
“不过即使之后托尔特克人一直没能重新统一墨西哥谷地，也无暇顾及玛雅潘城，可玛雅人的武力仍然非常弱小，一些托尔特克人的部族窜过来劫掠，以单独一城的实力竟然都不能击退，只能合众城之力。但等其他城池的援兵赶到后，前来劫掠的托尔特克人部族早就抢到了足够多的东西主动撤退了，也没什么用处。”朱桢介绍道。
“所以他们愿意臣服于我？”允炆问道。
“就是如此。”朱桢笑道：“玛雅人的武力很弱，连托尔特克人都打不过，更不必说把托尔特克人打败的阿兹特克人了。可咱们大明的藩国却将阿兹特克人都打败了，绝对不是玛雅人所能阻挡的。他们若是抗拒不过是螳臂当车，毫无用处，自然会答应臣服于你。”
朱允炆与朱桢、朱柏等人商议好给他的封地后，就和朱桢一起去了墨西哥谷地，一边做征服玛雅人的准备，一边加大对汉洲大陆蛮夷的了解，以便于征服玛雅人后更好的教化他们。
朱桢则派出探子去尤卡坦半岛探查具体情形，无数情报源源不断的从玛雅潘城等城池传回玄阳城。
就这样过了半年多，允炆学习了当地的语言，自以为对当地蛮夷有了足够的了解，或者说虽然了解还不足够，但他急于开始教化蛮夷：朱桢教化蛮夷的方式与他的想法差别很大，朱桢又不接受他的办法，所以他急于获得自己的封地以便能够按照自己的方式教化。
朱桢随即整军出发，前往尤卡坦半岛帮助朱允炆征服当地的玛雅人。正巧这时朱柏来到玄阳城有事要与朱桢商量，听闻此事也要一起去玛雅人的地方看一看，就一并前来。
三位王爷带着一千多以汉人或金川野人（泛指加利福尼亚附近的野人）为主组成的人马与两千多完全表示归顺的托尔特克人组成的士兵，前往尤卡坦半岛，很快就到了地方，与边缘的玛雅人小城接触。当地人哪里见过这样的军队？武器这样精良，队形这样整齐的军队他们略微掂量一下就知道自己打不过。
而且玛雅人也不是不与外界联系，实行闭关锁国的民族（或者说想闭关锁国也实现不了），知道最近在墨西哥谷地出现了新的更加强大的什么“大明人”，根据往来之人的描述似乎与面前这些人差不多。既然大明人连托尔特克人和阿兹特克人都能打败，打败他们也不在话下，所以很快对朱允炆表示臣服。
大明人来到尤卡坦半岛的事情很快传遍了所有玛雅人的城池，人们纷纷议论这个似乎前所未有的强大民族，而且越议论越害怕，最后的结果就是明军所到之处所有城池都望风而降，根本不必打仗。
之后，为了提高接收城池的效率，每当他们去往下一个城池之前，都要派人提前一天通知，到了地方后直接举行受降仪式或臣服仪式。玛雅潘城是整个尤卡坦半岛的政治中心，也是最为发达的城池，所以朱允炆提前两天派出使者通知他们准备臣服。不过这一次，好像不太顺利。
“已经巳时正了，咱们抵达玛雅潘城外也已经半个时辰了，城内的人怎么还不出来投降？”朱允炆又与朱桢议论了一会儿，抬起头看了看太阳，说道。
“莫非是他们不愿臣服了？”朱柏道。
“昨日使者回报，还说他们愿意臣服；怎么，今日忽然不愿臣服了？”朱桢也议论道。
“既然不愿臣服，那就出兵攻打好了！”朱柏马上说道。
“慢！”朱允炆阻拦道：“十二叔，《孙子兵法·谋攻篇》有云:‘凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;……，是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。’若能不动刀兵，还是不要动刀兵。”
“何况现在虽然已经是巳时中，但还不晚，就再等他们半个时辰。”
“允炆，你是这块地方的王爷，自然以你为主；但叔叔还是想提醒你一句：对当地的蛮夷宽容自然可以，但绝不能让他们觉得你软弱可欺。”朱柏道。
朱柏这话说的不大客气，即使好脾气如朱允炆也不觉皱起了眉头。他虽然脾气好，但也是藩王，身份地位与朱桢、朱柏等同，而且因为他与允熥的关系更近，地位应该更高。朱柏适才这话等于说他的做派会让蛮夷觉得软弱可欺，可不是什么好话，他听到很不高兴；可朱柏又是他的长辈，出言顶回去似乎也不合儒家的教诲。
他正在想如何回答这句话，就听朱桢喊道：“十二弟，允炆，看，玛雅潘城的城门又打开了，几个一看就是祭司的人带着许多仆人出城了，大约是要表示臣服。”
朱桢在朱柏这句话出口后就觉得不妥，想要劝阻，但也不知如何劝阻，正想着，偶然一侧头就见到因为他们前来而被吓得关闭的城门又打开了，而且几个衣着很像祭司的人带着许多一看就是下人的人走出城门，忙叫道。
听到朱桢的话，朱允炆也顾不得回答朱柏的话，转过头看向玛雅潘城门方向，就见到几个奇形怪状的玛雅贵族或祭司正向他们走来。这些人穿着色彩鲜艳的棉布衣服，头戴汉洲大陆最流行的火鸡毛帽子，脑袋的形状非常古怪，有三角形的，有长条形的，还有大扁头，好像是外星人似的。而且他们个个都是斗鸡眼，脸上、胳膊上、手掌上也都刺着复杂的花纹，又有些像大明的帮会份子。
“伟大的大明祭司，”其中一个长得好像整容失败的人似乎是这些人的首领，走在众人的最前面。他走到同样在大明人最前面的朱允炆的马正前方，先是深深弯腰，然后恭敬地说道：“我是玛雅潘的大祭司思雅黎，科科姆家族的雨神祭司，我代表伟大的雨神向你们的神表示最尊敬的问候。”
‘果然也是个装神弄鬼的家伙！’朱允炆皱眉想着。虽然在汉洲大陆待了才几个月，但他对于当地如同乡下巫婆神汉的人很是厌烦和深恶痛绝。汉洲大陆只要有点地位的人都喜欢装神弄鬼，还喜欢搞什么血祭、人祭的，甚至还有人以当祭品为荣。他在墨西哥谷地的时候就见到过无数这样的人，和无数在他看来十分野蛮的行为。有时候他会上前劝阻，可当地人看到他后，因他的衣服料子很好一看就是大人物，不敢得罪，当着他的面连声答应，可他一离开，甚至刚刚转过身就又把他的话忘在一边，按照他们野蛮的风俗行事。
‘这样野蛮落后的蛮夷，即使是据说最文明的玛雅人也如此野蛮落后，必须要将他们好好教化一番，将他们教化城知礼守礼之人。’他又想着。
想到这些，他又低下头看向面前的人。‘他虽然也是个巫婆神汉类的人，但毕竟在城中威望甚高，若是能将他教化，还是将他教化为好。’
“不必多礼。”朱允炆于是语气较为温和的说道：“我大明上国之人一向善待尔等蛮夷，尔不必害怕。”
“是，伟大的大明祭司。”思雅黎答应道。
“孤的要求，你应当也知晓了，”朱允炆又道：“玛雅潘城需对孤表示臣服，接受孤的统治；城内的百姓，将成为孤的子民，需对孤纳粮当差；你们这些祭司、贵族也要臣服于孤，听从孤的命令，不可违背。你可愿意？”
‘我不愿意，什么都保不住；若是答应，或许还能保住些权势、财物，你说我愿不愿意？’听到朱允炆的话，思雅黎在心中想着。他当然是不愿意的，任谁头上忽然多一个老大也不会愿意；但他不敢说不愿意。面前这些大明人不仅据说很厉害，看起来也很厉害：近两千人穿着一样的衣服，梳着一样古怪的发型，还排出好像城墙一样的队形，手里拿着的长矛都闪闪发光，透出一股慑人的杀气；周围还有几千阿兹特克勇士。打肯定是打不过的，不要说以他们一座城的实力，就是集合整个尤卡坦半岛之力也打不过。
既然打不过，就只能“联合”。何况打不过就联合也是玛雅人的政治智慧，就像他们的祖先在三百年前和托尔特克人“联合”一样。‘没准这些大明人和托尔特克人一样，只是逞凶一时，之后就会衰落下去，几十年上百年之后又是我们科科姆家族统治玛雅潘城呢。’他在心里想着。
所以，“伟大的大明祭司，我，以及整个城池所有的祭祀、人民与奴隶都愿意臣服于您的脚下，听从您的命令，接受您的统治。”思雅黎再次弯腰行礼，然后恭敬地说道。
听到这话，朱允炆松了口气：‘幸好他主动表示臣服，全盘接受我的条件，总算不用打仗了。’