气鼓鼓的皇上，好似夏天的一只小青蛙。
晚上临睡前，徐景珩拿过书签，放好书本，还笑，还伸手捏捏皇上的胖脸颊：“他们都是大明人，大明的世家有今天的规模，原因太过复杂。首先是，历朝历代的皇家对孔家的利用。”
皇上小小的心虚：“朱载垣代替宪宗皇帝，再下一个罪己诏。”
“皇上掌握别人没有的力量，皇上聪明。但皇上要记得，对天下人，要诚。”
皇上小胖脸一红：“知道~”
“孔圣人的七十二学生，人称七十二贤士，多为春秋各国高官栋梁，为儒家学派延续辉煌，却只有颜回习得孔子真传。颜回早逝，孔子感叹后继无人，天亡孔学。为官最好的子路死于战乱，孔子哭天下无道。
春秋记载不多。臣的理解，孔子生活在最为讲究宗法礼制传统的鲁国。礼定天下的周王朝名存实亡，诸侯间争战不断，王道哀，礼义废，政权失，家殊俗……人的精神和信念受到前所未有的摧残。
这些也是构成老子、孔子、墨子、孙子等等圣人，各种思想出现的条件……”
徐景珩细细地说，自己对圣人之学的理解。
春秋战国时期，百家争鸣。圣人们的最高理想，应该都是类似于尧舜禹大同：大道畅行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起……
“小康”是孔子提出的，较低目标。
大道隐没，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。与这种贫富不均、贵贱不等相适应的，一系列的典章制度、伦理道德，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇知，城郭沟池以为固，谋用是作……
是为礼、仁、信、义。
“世人都说，孔子如何，其后人如何。孔子的先祖乃是商朝开国君主商汤。大周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族、皇家后裔，周公以周成王之命，封商纣王的亲兄长、微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。
微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。”
六世祖取姓孔，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑。到孔子的父亲叔辈，一家人为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑，也就是山东曲阜，其官职为陬邑大夫。”
他的目光落在皇上的身上，和窗外的月光一样安静。
“孔家，本就是皇族、世家大族。文字知识，本就是垄断于上层的巫祝和国君大臣。孔子伟大，是因为他教学，给天下所有人一个读书开蒙的机会。其他的圣人，墨子、如来佛祖，都是。”
上层人用陶罐煮豆子，下层人为了一口吃的，去做奴隶。
上层人开始享受，下层人有了平民身份。
夏商周的国君，变成汉唐宋元明的历代帝王；巫祝变成佛道，大臣还是大臣。
而孔子活着的时候，没有国君采纳他的主张。
孔子要去世的时候，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望，叹息说自己的主张不可能实现。
鲁哀公十六年，孔子患病不愈而卒，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。
鲁哀公亲自前来祭祀孔子，孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀，开启历代君王和孔子后人的复杂关系。
皇上明白徐景珩的话，扑到他怀里耍无赖：“我知道，我下诏书，肯定孔子的功绩。”
“乖。”
“？？？”
皇上抓耳挠腮地想了一会儿，鼓着腮帮子：“朱载垣要取其上，用大同的理想治理国家，取得高于、等于‘小康’的大明。”
用“礼、仁、信、义”这般低的标椎治理国家，那可不就是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”？
《孙子兵法》:“求其上，得其中；求其中，得其下。求其下，必败。”
一代明君唐太宗《帝范》：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”
宋末元初诗词评论家严羽《沧浪诗话》：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”
万法不离其宗。
自恋皇上，自觉他完全没有世人的小毛病“天降惩罚才后悔”，自认圣人·皇上，要迎难而上！
皇上身后要是有小尾巴，能翘上天，生来骄傲！
徐景珩因为小孩子的领悟欢喜，却是只说：“孔圣人有言：‘邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌’。大明如此情况，皇上应该带头吃苦，明儿开始，训练加倍。”
！！！
装病期间也天天练功学习，压根没有轻松·皇上委屈。
可皇上理亏，只能答应。
皇上这小半年天天练剑，好不容易适应药浴和药酒，不再嚎的满南京人都听到——却又开启他挨打的过程。
这个挨打，不是之前和十八铜人罗汉打架，而是真刀真枪的，挨打。
红衣侠的飞刀虽然没有开锋，可那杀气和打在身上的疼痛，那是真实的啊。
文老先生的扇子一扇，皇上人从地面飞到屋顶上，自己被撞的七荤八素，却还要苦哈哈地修房子补瓦。
绯衣门主指挥锦衣卫排兵布阵，本就是当今顶尖高手一波的锦衣卫，威力大增，皇上抱头只顾跑。
青衫客疼他，说皇上于炼器有天赋，大热的天，皇上在炼器房里挥汗如雨，发誓要自己打造一把大宝剑。
皇上苦，那是真苦，白天浑身疼的“嗷嗷”叫，晚上泡新方子的药浴、新药酒按跷，那更是“嗷嗷”叫。
南京大部分人心疼皇上，都想和大公子求求情，却又都不敢。
大臣们，一些世家们听着，那个叫舒坦啊！什么你说圣人之学“不能高兴别人的不幸”？皇上是别人吗？皇上是皇上！
徐景珩对于他们之间的玩闹，只笑一笑。
皇上后来知道了，气啊。
秋天里，一伙儿人聚在一起大吃爆炒羊肚、螃蟹月饼，欢歌吟唱！
冬天里，一伙儿人聚在一起泡温泉、涮锅子，纵酒高歌！
气得皇上抡起来大重剑，挨个揍一顿，揍的一个个老实回去上工。
“假期结束！”皇上觉得他们都太闲了，一副小工头“周扒皮”的模样，大眼睛一瞪，“西洋人文艺复兴，大明也要有。‘文艺复兴’做起来，再给放假。”
杨慎哀嚎：“皇上，那西洋人就一部《圣经》，我们那么多文化，复兴儒家还是墨家？”
皇上恨铁不成钢，字正腔圆：“‘诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。’明白？”
你这大明第一才子，再写词，能写的过苏轼？——杨慎目瞪口呆，就感觉皇上头顶光圈，盘古开天辟地。
“皇上，我们要做‘百花齐放’？”杨慎一句话问出来，激动的脸通红。
皇上乜他一眼，一副忒嫌弃的小样儿：“你就一朵‘小花’，不和百花争艳，也成。”
杨慎：“！！！”
杨慎表示他也是有大理想的人。
“皇上，臣一定不负所托。”
如果大明真有一场“文艺复兴”，他们就是那类似春秋时期的大圣人，激动，太激动，激动之下，一伙儿人一夜没睡，第二天就打包行李，干活！
十一月里，皇上送走这些闹心的人，可算是安静下来。
当然，皇上自己该怎么挨打，还是怎么挨打。
大明人看小报，都心疼他们皇上吃苦，只能自己努力加油，叫皇上少操心。皇上吸吸鼻子，为了不再狼狈被打，只能更努力练功，然后那小身板就更疼……
然后皇上有空儿琢磨“世人畏果、圣人畏因。”
一会儿自恋，将来他的继承人，一定和他一样聪明。
一会儿担忧——皇上一个八岁的孩子，考虑到皇位传承的事情，害怕，万一，继承人不乖，万一，和宪宗皇帝一样？
几千年来，这片土地几遭战火，几家兴起几家衰败，世人都因为孔家的事情思考，思考世家的存在，皇上也思考啊。
吕柟，皇上在湖广就关注的大家，当今与王守仁相抗衡的著名理学家。实际上，他更是气学派领袖人物，关中学派在江南的代言人。
以文传道、文风质朴，质实意充，一腔浩然正气。写文章，不故作窈窕恍惚高深，也不板起来面孔做道学先生，品性醇雅、辞气安详。
为人为官治学，不敷衍了事，不趋炎附势，更不气馁颓废，而是一颗真诚热爱的心入世，教化、鼓励人。
“西邻之人有五子焉。一子朴，一子敏，一子矇，一子偻，一子跛。乃使朴者农，敏者贾，矇者卜，偻者绩，跛者纺，五子者皆不患于衣食焉。”是他给皇上讲学时的谏言。
意思是，西边邻居家，有五个儿子。一个儿子老实，一个儿子聪明，一个儿子瞎，一个儿子驼背，一个儿子瘸。老实的务农，聪明的经商，瞎子卜卦算命，驼背搓麻绳，瘸子纺线，这样，都不为衣食发愁。
总结：读书人修身、行仁、治世、救民。力求百姓足、士风端。人人物尽其用，人尽其才。
皇上就问：“那聪明的欺负老实的，瘸子欺负瞎子，怎么办？若那瞎子吃不饱饭，怎么办？”
于是吕柟等等南京文人认为，皇上的想法叛逆，大明大部分都是普通人，都守着基本的道德。
皇上小脑袋一扬：“刑部的案子，天天破不完。”
文人们自觉皇上的认知偏激，知道皇上就听大公子的话，就有吕柟责无旁贷，成功地堵住徐大公子。
夕阳西下，倦鸟归家。家家户户炊烟袅袅，徐大公子慢悠悠的脚步，更跨过大门影壁，叫吕柟一把拉住。
吕柟单刀直入：“请问大公子，道德和律法、治世与救民，何解？”
徐大公子那就问出自己的问题：“道德？什么样的道德？律法？大明律的修订至今没有结论。治世与救民，为何要分开？”
吕柟一个五十多岁的倔强文人，学富五车，自认比当世任何大家都有底气，万万没想到自己会被问住。
如果是以前，他可以大声回答，各种辩论。可如今，他到底也是，被大明这番动静惊住，开始从另外一方面思考。
徐景珩了然，微微笑，一双眼睛清清朗朗、潇潇然。
“吕先生讲学，常说‘言有教，动有法’。徐某的体会，吕先生是一位儒者，其文或叙经典，或明政术，体现的是儒家入世情怀，是为‘入道见志、述道言治，枝条五经’。
怀抱民胞物与、兼济天下，一腔热忱厨解民於倒悬……徐某读吕先生的文章，感觉，与孟子、荀子有很多相似之处。
批判传统理学‘上达天理、下不学人事’，反对心学‘个人之心，应为仁义之心’，于治国中无法改变的现状有同情之心，更有关怀民生的一颗士族之心，又类似北宋气学张载的宗旨。”
吕柟无法回答。
同情之心，他同情的是谁？“民为贵、君为轻、社稷次之”是孟子、荀子、张载……的思想核心。可是……
夏天里，南京皇宫热晕人。因为都不知道皇上会在南京这么久，没有准备避暑的园子，皇上也不想花银子临时修缮，就住到皇城南靠秦淮河的地方，南京的文人大家们也都聚集到这里。
一代代老魏国公们退休养老的院子，果然住着舒坦。
白墙黛瓦，淡雅闲适，树木繁茂，地处皇城南墙，挨着秦淮河，却在一条不起眼的巷子里，不是刻意去找，很难发现。整条小巷的清幽，与旁边大功坊一带的繁华，形成鲜明的对比。
皇上住着就不想去住皇宫，到现在还没搬。于是南京的大家文人、文物群臣，也聚集这里。
百年的沧桑变化和浓郁的文化气息，典型南京民居的百年老宅，不光以它特有的魅力征服皇上，任何人行走其中，一颗浮躁的心，都会迅速地安静下来。
而南京的建筑风格，也最是反映金陵大家士绅阶层的，文化品位和伦理观念。整体布局严格地按照宗法观念、家族制度，讲究子孙满堂、数代同堂，规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型等等，都具有统一的等级规定。
这是现实。